polistavrion_1-1-3-2.jpg
ЦЕРКОВНЕ ВИРОБНИЦТВО
ros
СТРІТЕНСЬКИЙ ЛИСТОК
listok

Записи с меткой «четверг»

Великий канон: четверг

 

Песнь 1

Агнче Божий, вземляй грехи всех, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробен, даждь ми слезы умиления (Ин. 1: 29).
Агнец Божий, подъемлющий грехи всех, возьми от меня бремя тяжкое греховное, и, как Милосердый, даруй мне слезы умиления.

Христос именуется Агнцем Божьим. Агнец – это ритуальный ягненок, приносимый в жертву в Ветхом Завете, кровь этого животного, проливаемая на жертвеннике, была как бы замещением людской крови, которая должна была пролиться за совершенные ими грехи. Все ветхозаветные приношения стали прообразом крестной жертвы Христа, которую Он совершил, чтобы омыть грехи всего мира.

 

Песнь 2

Мужа убих, глаголет, в язву мне и юношу в струп, Ламех, рыдая вопияше; ты же не трепещеши, о душе моя, окалявши плоть и ум осквернивши (Быт. 4: 23).
«Мужа я убил, – Ламех говорит, – в язву мне, и юношу – в рану», – так он, рыдая, восклицал; а ты не трепещешь, душа моя, запятнав плоть и ум осквернив.

Ламех был потомком братоубийцы Каина в шестом поколении и тоже стал убийцей, только в отличие от своего предка Ламех уже не старался скрыть свое злодеяние, он, напротив, хвастался им перед своими женами. Другая традиция толкования склонна считать, что монолог Ламеха был не похвальбой, а все–таки сокрушением о содеянном.

Столп умудрила еси создати, о душе, и утверждение водрузити твоими похотьми, аще не бы Зиждитель удержал советы твоя и низвергл на землю ухищрения твоя (Быт. 11: 3–4).
Башню до Неба уже замыслила ты построить, о душа,  и твердыню воздвигнуть твоими вожделениями, если бы Творец не смешал замыслы твои и не низверг на землю ухищрения твои.

Строительством вавилонской башни – гипертрофированного культового сооружения – люди пытались показать могущество, которого они достигли. Это строительство было пропитано духом гордости и искаженной религиозности, которая в дальнейшем выразилась во многих языческих культах. Во время этой глобальной стройки Господь навел на людей смешение языков, так что они перестали друг друга понимать, из–за чего строительство было заброшено, а люди стали расселяться, осваивая более обширные территории земли.

Одожди Господь от Господа огнь иногда, на беззаконие гневающее, сожег содомляны; ты же огнь вжегла еси геенский, в немже имаши, о душе, сожещися (Быт. 19: 24).
Дождем пролил Господь  некогда огонь от Господа на беззаконие неистовое и сжег содомлян; ты же разожгла огонь гееннский,  в котором должна будешь, о душа,  быть сожженной мучительно.

Содом и Гоморра были уничтожены Господом, не столько за сами тяжкие противоестественные грехи, которыми были порабощены буквально все жители этих древних городов, сколько за нераскаянность. Упорство во грехе, потребность навязывать окружающим свое искаженное видение мира, желание сделать их соучастниками своего падения, утрата этической и смысловой основы существования делают покаяние практически невозможным для человека, но каждый грешник, сожалеющий о своих падениях и желающий исправиться, падающий, но встающий, будет прощен Богом.

Песнь 3

Агаре древле, душе, египтяныне уподобилася еси, поработившися произволением и рождши новаго Исмаила, презорство (Быт. 16: 16).
Агари древней, египтянке, уподобилась ты, душа, поработившись произволу и породив нового Измаила – дерзость.

До чудесного рождения Исаака, во время ожидания этого обещания Божьего, Авраам и Сарра, впав в малодушие, решили, что Аврааму необходима наложница, способная родить ребенка уже сейчас. Ею стала одна из служанок, египтянка Агарь. Она родила Аврааму сына Измаила. Рождение Аврааму наследника стало для Агари предметом превозношения над Саррой, отчего та сильно переживала. Даже когда старая Сарра зачала и родила Исаака, неприязненное отношение Агари сохранялось, оно переходило даже на отношение ее сына Измаила к Исааку. Агарь с Измаилом, по повелению Божию, были оставлены Авраамом. В дальнейшем от Измаила произошли арабские народы. Апостол Павел, говоря о вере, рождение от рабыни, которое произошло вследствие недоверия Богу, толкует как веру из страха, как законничество, а под обетованным рождением Исаака подразумевает свободу и духовной жизнь во Христе.

Иаковлю лествицу разумела еси, душе моя, являемую от земли к небесем; почто не имела еси восхода тверда, благочестия (Быт. 28: 12).
О лестнице, Иакову показанной, ты знала, душа моя, ведущей от земли к небесам, почему же не стяжала ты восхождения твердого – благочестия?

Ветхозаветный патриарх Иаков, одновременно скрываясь от гнева брата Исава и желая найти праведную невесту, совершал путь в Харран, где проживали родственники их семейства. Взять хорошую жену было очень важно для Иакова, получив благословение отца, он становился следующим патриархом рода, в котором должен будет родиться Спаситель мира. Во время привала Иакову открылось таинственное видение: он увидел чудесную лестницу, по которой поднимались и опускались ангелы, во время этого откровения к праведнику обратился сам Бог, Он одобрил действия Иакова и подтвердил обетование, данное его деду Аврааму.

Священника Божия и царя уединена, Христово подобие в мире жития, в человецех подражай (Быт. 14: 18; Евр. 7: 1–3).
Священнику Божию и царю одинокому – образу жизни Христа  в мире между людьми – подражай.

В развязавшейся войне между царями небольших древних государств праведный Лот со всем своим имуществом и стадами был взят в плен после поражения Содомского и Гоморрского царей (шатры Лота располагались на территории Содома). Авраам со своими людьми ввязался в войну, чтобы освободить Лота, и одержал победу. После победы благословить его пришел таинственный царь Мелхиседек, который был еще и священником Бога Всевышнего. Он принес Аврааму хлеб и вино. Апостол Павел говорил о Мелхиседеке прообразовательно, как о Христе, благословляющем живую веру Авраама.

Не буди столп сланый, душе, возвратившися вспять, образ да устрашит тя содомский, горе в Сигор спасайся (Быт. 19: 19–23; 19: 26).
Не стань столпом соляным, душа,  обратившись вспять, да устрашит тебя пример Содома: ввысь, в Сигор спасайся.

Господь, повелевший единственному праведнику города Содома Лоту как можно скорее покинуть уготованный к уничтожению город, сказал ему уйти в горы (гора – образ восхождения и духовного подвига), но Лот испросил разрешения укрыться в городе Сигор, что значит «Маленький». Здесь есть противопоставление – в маленьком городе праведнику жить, безусловно, проще, чем в большом. Но Лот, уйдя в Сигор, проявил недоверие Богу, хоть он и был спасен от огня, но не смог избежать дальнейших искушений. Однако он без сожаления покинул развращенные города, в отличие от его жены, которая вопреки запрету Бога, удаляясь из Содома, обернулась, – в этом жесте было большое сожаление о покинутом городе. Жена Лота тут же обратилась в соляной столп. Отказ от греха должен быть стремительным, без воспоминаний о нем и сожалений, иначе воспоминания эти вновь вернут нас к этому греху.

Песнь 4

Царским достоинством, венцем и багряницею одеян, многоименный человек и праведный, богатством кипя и стады, внезапу богаства, славы царства, обнищав, лишися (Иов. 1: 1–22).
Царским достоинством, венцом и багряницею облеченный, человек владеющий имением многим и праведный, богатством изобилующий и стадами, внезапно богатства, славы, царства, обнищав, лишился.

Ветхозаветный праведник и страдалец Иов, имевший прежде большую семью, богатство и почет, в одночасье потерял буквально все, так что ничего у него не осталось, кроме жены, утратившей от страдания рассудок и призывавшей мужа похулить Бога за все произошедшее, а вслед за этим умереть. В довершение страданий праведный Иов заболел проказой, считавшейся в древности болезнью, посылаемой Богом за особенно тяжкие грехи. Иов – пример и образ праведного страдальца, он является прообразом страдающего за грехи людей Христа. Иов обращался к Богу, искренне пытаясь понять, почему с ним все это происходит. Господь открылся Иову, дав понять, что страдания всегда посылаются не за что–то, а для чего–то. То есть не как наказание, а ради духовного становления человека, хотя, конечно, далеко не всегда человек может осознавать необходимость такого испытания. Бог вновь возвысил Иова, вернув ему здоровье, силы и состояние.

Высокоглаголив ныне есмь, жесток же и сердцем, вотще и всуе, да не с фарисеем осудиши мя, паче же мытарево смирение подаждь ми, едине Щедре, Правосуде, и сему мя сочисли (Лк. 18: 13).
Высокомерен я ныне в словах, дерзок также и сердцем необдуманно и безрассудно; вместе с фарисеем не осуди меня, но смирение мытаря мне даруй, единый Милостивый и Правосудный,  с ним и меня сопричисли.

Притча Христова о двух людях, молящихся в Иерусалимском храме: один грешный и смиренный мытарь (презираемый народом сборщик податей в пользу римских захватчиков), другой – самоуверенный, праведный фарисей (духовный лидер народа); из них оправданным в дом свой после молитвы вернулся отнюдь не второй, а первый. Этот мытарь плакал, бил себя в грудь и повторял: «Боже, милостив буди мне грешному», в отличие от фарисея, который в молитве благодарности Богу по большей части говорил самому себе о своей праведности. Эта притча о том, что Бог «гордым противится, а смиренным дает благодать».

Самоистукан бых страстьми, душу мою вредя, Щедре, но в покаянии мя приими и в разум призови, да не буду стяжание ни брашно чуждему, Спасе, Сам мя ущедри.
В идола я сам себя превратил,  страстями душу свою осквернив, о Милосердный; но в покаянии меня прими и в разум призови, чтобы не стать мне добычей и пищей врага,  Ты Сам, Спаситель, надо мною сжалься.

Человек, все силы и мотивы посвящающий тому, чтобы угождать своим похотям и страстям – гордости, тщеславию, сребролюбию, блуду, чревоугодию, – сам себя делает идолом и истуканом.

Песнь 5

Низу сничащую подражай, о душе, прииди, припади к ногама Иисусовыма, да тя исправит, и да ходиши право стези Господни (Лк. 13: 11–13).
Долу согбенной подражай, о душа,  приди, припади к ногам Иисуса, дабы Он распрямил тебя и ты прямо пошла бы  по стезям Господним.

Одно из чудес Христа, когда Он исцелил несчастную женщину, страдавшую восемнадцать лет недугом, скрутившим ее так, что она не могла выпрямиться. Прикосновением руки Господь освободил ее от этой страшной скованности, и женщина выпрямилась. К сожалению, человек не всегда чувствует искривление своих душевных качеств и психики, опустошение, наступающие от греховного образа жизни.

Аще и кладязь еси глубокий, Владыко, источи ми воду из пречистых Твоих жил, да яко самаряныня, не ктому пияй, жажду жизни бо струи источаеши (Ин. 4: 11–15).
Хотя Ты и глубокий колодец, Владыка,  но источи мне потоки из пречистых Твоих жил, чтобы, как самарянка, испив, я больше не жаждал: ибо струи жизни Ты источаешь.

Господь сказал самарянке (самаряне – народ, к которому иудеи относились с крайним пренебрежением), что не в каком–либо особенном месте подлинное служение Богу совершается, а происходит оно в сердце человека: «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». Христос сказал также этой женщине о благодати и изобилии Духа, которые Он даст верующему в Него как о воде живой: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

Силоам да будут ми слезы моя, Владыко Господи, да умыю и аз зеницы сердца, и вижду Тя умно, Света Превечна (Ин. 9: 7).
Силоамом да будут для меня слезы мои, Владыка Господи,  да умою и я очи сердца моего  и увижу мысленно Тебя, Свет Предвечный.

Силоамская купель, находящаяся в Иерусалиме, всегда почиталась священной, Господь Иисус Христос, направил умыться в ней слепорожденного, которому Он прежде помазал глаза брением из слюны, исцелив его.

Песнь 6

Аз есмь, Спасе, юже погубил еси древле царскую драхму; но, вжег светильник, Предтечу Твоего, Слове, взыщи и обрящи Твой образ (Лк.15: 8).
Я, Спаситель, потерявшаяся у Тебя некогда царская драхма; но, возжегши Светильник – Предтечу Твоего, Слово, взыщи и найди Твой образ.

Упоминается притча о десяти драхмах (серебряных монетах), в которой женщина, чтобы найти одну потерянную драхму, оставляет все остальные и ищет ее до тех пор, пока не найдет. Притча говорит о том, что Господь использует все возможности, чтобы образумить и спасти заблудшего человека. Иоанна Предтечу, пришедшего прежде Христа, чтобы подготовить людей к Его служению, святой Андрей аллегорически уподобляет светильнику в руках этой ищущей женщины.

Востани и побори, яко Иисус Амалика, плотския страсти, и гаваониты, лестныя помыслы, присно побеждающи (Исх. 17: 8; Нав. 8: 21–29).
Восстань и покори,  как Иисус Амалика, плотские страсти, и гаваонитян, – обманчивые помыслы  всегда побеждая.

Иисус Навин – преемник пророка Моисея, военачальник, одержавший множество побед и введший израильтян в Обетованную землю. Амаликитяне – языческий народ, селившийся между Синайским полуостровом и юго–западом Палестины. Между израильтянами и амаликитянами произошла битва, в которой избранный народ одержал победу. Гаваонитяне, слыша о победах израильтян, хитростью, выдав себя за пришельцев из других земель, заключили с Иисусом Навином союз, тем самым связали его клятвой, от которой он уже не смог отказаться, когда узнал об их обмане. Это произошло потому, что, принимая решение о заключении союза, израильтяне не воззвали к Богу, чтобы узнать Его волю. Святой Андрей тем самым говорит в своем каноне о том, что искушения, которые преодолевает идущий к Богу, не всегда явные, часто мы можем ошибаться, нужно всегда обращаться к Богу, пытаясь понять Его волю.

Песнь 7

Исчезоша дние мои, яко соние востающаго; темже, яко Езекиа, слезю на ложи моем, приложитися мне летом живота; но кий Исаия предстанет тебе, душе, аще не всех Бог? (4 Цар. 20: 3; Ис. 38: 2–6).
Исчезли дни мои, как сновидение пробуждающегося, потому как Езекия я плачу на ложе моем, чтобы прибавлено мне было время жизни; но какой Исаия предстанет тебе, душа, если не всех Бог?

Царь Езекия, будучи смертельно болен, молился, прося у Господа дать еще время, ему не хотелось умирать. Господь послал к нему пророка Исаию, чтобы возвестить о том, что царь получит исцеление и проживет еще пятнадцать лет.

Обратися, покайся, открый сокровенная, глаголи Богу, вся ведущему: Ты веси моя тайная, Едине Спасе;. Но Сам мя помилуй, якоже поет Давид, по милости Твоей (Пс. 50: 3).
Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: «Ты знаешь мои тайны, Единый Спаситель; но Сам меня помилуй, как поет Давид, по милости Твоей!»

Царь и пророк Давид, пленившись красотой Вирсавии, жены своего верного воина Урии, завладел ею, совершив прелюбодеяние. Когда Давид узнал, что она забеременела от него, он намерено отправил Урию на смерть, после чего взял Вирсавию себе в жены. Один грех всегда тянет за собой другие. Но даже самое тяжелое падение не отвращает от человека Божественной любви, человек всегда своим покаянием может вернуться в радость Богообщения. Давид в дальнейшем горько оплакивал свое преступление перед Богом. Наиболее известный и любимый пятидесятый псалом царя Давида традиция связывает именно с этим покаянным периодом жизни пророка.

Великий покаянный канон Андрея Критского: четверг

 

 Рассказываем о библейских образах и притчах, которые встречаются в каноне.

Песнь первая. Христос — Агнец Божий
Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира. Откуда начать рассказывать об этом? Христос – Жертва, вот что это значит. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Это знали в древности и это забыли мы. Если человек согрешал, он должен был принесли жертву в храме. Раз в год, на праздник Йом-Киппур, иудеи должны были приносить жертву за грехи всего народа; кроме того, выбирался козел, на которого символически возлагались грехи народа, после чего его отпускали в пустыню. Кроме того, Христос – это пасхальный Агнец, благодаря крови которого народ Израильский смог убежать из Египта. Десятая казнь египетская состояла в том, что Господь прошел по Египту, творя суд и губя каждого первенца. Иудеям же было сказано в каждом семействе заколоть агнца, есть его одетыми и стоя, готовыми к дороге, и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этому Господь проходил мимо иудейских домов. В дальнейшем каждый год иудеи должны были вспоминать это событие и точно также закалывать одного агнца на семейство, приглашая в гости людей одиноких, и есть его стоя и препоясавшись. В этом и состоял праздник Пасхи. И жертвы за грех, и козел отпущения, и пасхальный агнец – все они были прообразами Христа. Он жертва за наши грехи, он умер за них в пустыне (за чертой города) и благодаря Его крови мы избегнем смерти, воскреснем. Агнца, взявшего грехи всех, прп.Андрей просит взять и его грехи. Потому что Христос Искупитель не только для всех людей – но и для каждого из нас.

Песнь вторая. Ламех и покаяние
Ламех был вторым убийцей после Каина. Своим двум женам он рассказал, что убил мужчину и юношу, «в язву себе и в рану». Святые отцы видели в этих словах исповедь, смягчающую вину, и признание, что убийство другого человека ранит и самого убийцу. Прп.Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что убил сам свои тело, ум и душу сластолюбивыми стремлениями.

Песнь третья. Цари и священники
Агарь – была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра разуверилась в какой-то момент, что Бог даст Аврааму сына от нее, как обещал, и предложила Аврааму зачать ребенка от ее служанки. Предполагалось, что служанка родит ребенка ей на колени, и он будет считаться Сарриным. Авраам согласился и так на свет появился Измаил. Прп.Андрей призывает свою душу подражать «священнику Божию и царю». Речь идет о Мелхиседеке, царе Иерусалима, который вынес навстречу Аврааму хлеб и вино и благословил его. В нем автор послания к Евреям видит прообраз Христа, который тоже и Царь, и Священник. Чтобы подражать ему, надо помнить, что Христос «соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр.1:6) Как цари мы должны властвовать над своими страстями. Как священники – служить Богу, принося Ему в жертву молитвы и всю свою жизнь для освящения.

Песнь четвертая. Иов
Прп. Андрей вспоминает праведного Иова, который был праведен и богат, пока в одночасье не лишился всего: богатства, детей и здоровья. Это было кознями сатаны, которому Бог разрешил трогать Иова. Прп. Андрей говорит, что даже если праведный Иов не смог избежать этих козней, то что же будет с ним, если дьявол нападет на него? У Иова осталась его праведность, а что останется у нас? И прп. Андрей просит Бога дать ему хотя бы смирение мытаря, потому что несмотря на греховность, смирения он не видит в себе.

Песнь пятая. Скорченная женщина, самарянка и слепой
Скорченая жена – женщина, которую Христос исцелил в субботу, несмотря на возражения фарисеев. Она 18 лет была «связана сатаной». Прп.Андрей призывает свою душу подражать ей и обратиться к Иисусу, чтобы распрямиться и ходить прямыми путями.  Прп.Андрей вспоминает беседу Христа с самарянкой, которая началась с того, что Христос попросил у нее пить, а закончилась тем, что Христос сказал самарянке, что Он может дать ей воду, благодаря которой она не будет жаждать вовек. Вода эта – Дух Святой. Прп.Андрей просит Христа дать ему эту воду, дающую жизнь.  Как-то Христос исцелил человека, слепого от рождения – помазал ему глаза смесью земли и слюны и послал умыться в купальне Силоам. Человек умылся и прозрел. Прп.Андрей просит Христа исцелить очи его сердца, чтобы он мог видеть Бога, и надеется, что Силоамом для него могут стать его слезы.

Песнь шестая. Потерянная драхма
Драхма – небольшая серебряная монета с изображением царя. Христос рассказывает фарисеем притчу о женщине, потерявшей одну из своих десяти драхм и устроившей поиски, а потом радовавшейся, когда драхма нашлась. С этой потерянной драхмой сравнивается грешник, которого Господь ищет и радуется, когда он находится, т.е. кается. В душе каждого из нас, как на драхме, есть изображение царя — образ Божий. Прп.Андрей просит Христа искать его – с помощью Иоанна Предтечи, проповедовавшего покаяние.

Песнь седьмая. Плач царя Езекии
Езекия – праведный царь иудейский, выросший под влиянием пророка Исайи. Он уничтожил идолослужение и восстановил богослужение в Иерусалимском храме. В какой-то момент Езекия заболел и к нему пришел пророк Исайя со словом от Бога, что болезнь его смертельна и он умрет. Езекия заплакал и начал молиться. И снова к нему пришел пророк Исайя и сказал, что по молитве Езекии Господь изменил Свое решение и даровал ему еще 15 лет жизни. Прп.Андрей чувствует, что жизнь его прошла, и смерть близка, и плачет, как Езекия, о том, чтобы продлились годы его жизни. Нет Исайи, чтобы прийти к нему с вестью об этом, но он верит, что Господь Сам может это сделать.

Песнь восьмая. Суд
Прп. Андрей вспоминает уже знакомые нам истории про блудницу, возлившую миро на ноги Христа и про Христа как Доброго Пастыря, который ищет потерянную овцу. Также он вспоминает о Страшном Суде, где Милосердный Бог выступит как Судия. Судить Он будет именно с точки зрения милосердия – суд без милости будет по отношению к не проявившим милости по отношению к другим: не накормившим голодного, не одевшим нагого, не навестившим заключенного. Прп. Андрей трепещет перед этим судом.

Песнь девятая. Со мною будешь в раю
Прп.Андрей заканчивает канон вспоминанием об обстоятельствах распятия Христа. О двух разбойниках, распятых со Христом, один из которых хулил Его, а второй попросил помянуть в Царстве Божием. Прп.Андрей просит Христа сказать ему, как второму разбойнику: «Истинно говорю тебе, со Мною будешь в раю, когда приду Я во славе Моей».

 

Текст Великого покаянного канона Андрея Критского, который мы читаем в четверг

Запись чтения Великого покаянного канона в храме Сретения Господня (2012 г.)

ЧЕТВЕРГ.Великий покаянный канон св. Андрея Критского

В ЧЕТВЕРГ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

U nas v hrame


Cкачать Первая песнь: Помощник и бесплатно на pleer.com

Песнь 1-я

АГНЧЕ БОЖИЙ, ВЗЕМЛЮЩИЙ ГРЕХИ ВСЕХ, ВОЗЬМИ ОТ МЕНЯ БРЕМЯ ТЯЖКОЕ ГРЕХОВНОЕ, И, КАК МИЛОСЕРДНЫЙ, ДАЙ МНЕ СЛЕЗЫ УМИЛЕНИЯ. Ин. 1,29.

К ТЕБЕ ПРИПАДАЮ, ИИСУСЕ; СОГРЕШИЛ ТЕБЕ, ОЧИСТИ МЕНЯ; ВОЗЬМИ ОТ МЕНЯ БРЕМЯ ТЯЖКОЕ ГРЕХОВНОЕ, И, КАК МИЛОСЕРДНЫЙ, ДАРУЙ МНЕ СЛЕЗЫ УМИЛЕНИЯ.

НЕ ВОЙДИ СО МНОЮ В СУД, ПРИНОСЯ МОИ ДЕЯНИЯ, ИССЛЕДУЯ СЛОВА И ОБЛИЧАЯ СТРЕМЛЕНИЯ; НО, ПО ЩЕДРОТАМ ТВОИМ, ПРЕЗИРАЯ МОЕ ЗЛО, СПАСИ МЕНЯ, ВСЕСИЛЬНЫЙ.

ПОКАЯНИЯ ВРЕМЯ; ПРИХОЖУ К ТЕБЕ, СОЗДАТЕЛЮ МОЕМУ: ВОЗЬМИ ОТ МЕНЯ БРЕМЯ ТЯЖКОЕ ГРЕХОВНОЕ, И, КАК МИЛОСЕРД­НЫЙ, ДАЙ МНЕ СЛЕЗЫ УМИЛЕНИЯ.

БОГАТСТВО МОЕ, О, СПАСИТЕЛЬ, РАСТОЧИВ В РАСПУТСТВЕ, ПУСТ Я ПЛОДОВ БЛАГОЧЕСТИЯ, ГОЛОДНЫЙ ВЗЫВАЮ, ОТЧЕ ЩЕД­РЫЙ, ТЫ ПРЕДВАРИ МЕНЯ И УМИЛОСЕРДИСЬ.

Марии Египетской: ПРЕКЛОНИВШИСЬ БОЖЕСТВЕННЫМ ЗАКОНАМ ХРИСТА, К ЭТО­МУ ТЫ ПРИСТУПИЛА, СЛАДОСТРАСТИЯ НЕУДЕРЖИМЫЕ СТРЕМЛЕ­НИЯ ОСТАВИВ, И ВСЯКУЮ ДОБРОДЕТЕЛЬ КАК ОДНУ ИСПОЛНИЛА ТЫ.

СЛАВА: ПРЕСУЩЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА ВО ЕДИНИЦЕ ПОКЛОНЯЕМАЯ, ВОЗЬМИ ОТ МЕНЯ БРЕМЯ ТЯЖКОЕ ГРЕХОВНОЕ И, КАК МИЛОСЕРДНАЯ, ДАРУЙ МНЕ СЛЕЗЫ УМИЛЕНИЯ.

И НЫНЕ: БОГОРОДИЦЕ, НАДЕЖДА И ПРЕДСТАТЕЛЬСТВО ТЕБЯ ВОСПЕВАЮЩИХ, ВОЗЬМИ ОТ МЕНЯ БРЕМЯ ТЯЖКОЕ ГРЕХОВНОЕ, И, КАК ВЛАДЫЧИЦА ЧИСТАЯ, КАЮЩАГОСЯ ПРИИМИ МЕНЯ.


Cкачать Вторая песнь: Видите, видите, яко бесплатно на pleer.com

Песнь 2-я

«МУЖА УБИЛ Я, — ГОВОРИТ, — В ЯЗВУ СЕБЕ, И ЮНОШУ — В СТРУП», — ЛАМЕХ, РЫДАЯ, ВОСКЛИЦАЛ; ТЫ ЖЕ НЕ ТРЕПЕЩЕШЬ, ДУША МОЯ, ПОМРАЧИВШИ ТЕЛО И УМ ОСКВЕРНИВШИ. Быт. 4,23.

СТОЛП УМЫСЛИЛА ТЫ, О, ДУША, СОЗДАТЬ И ТВЕРДЫНЮ ВОД­РУЗИТЬ ТВОИМИ ВОЖДЕЛЕНИЯМИ; ЕСЛИ БЫ ТВОРЕЦ НЕ ОБУЗДАЛ ЗАМЫШЛЕНИЯ ТВОИ И ПОВЕРГ НА ЗЕМЛЮ УХИЩРЕНИЯ ТВОИ. Быт. 11,3.

О, КАК ПОДРАЖАЛ Я ЛАМЕХУ, ДРЕВНЕМУ УБИЙЦЕ: ДУШУ — КАК МУЖА, УМ — КАК ЮНОШУ, КАК БРАТА — ТЕЛО МОЕ УБИЛ, КАК КАИН УБИЙЦА, СЛАСТОЛЮБИВЫМИ СТРЕМЛЕНИЯМИ!

ОТ ГОСПОДА ОДОЖДИЛ ГОСПОДЬ НЕКОГДА ОГНЬ НА БЕЗ­ЗАКОНИЕ, ВЛЕКУЩЕЕ ГНЕВ, СЖЕГ СОДОМЛЯН; ТЫ ЖЕ ОГОНЬ ЗАЖГЛА ГЕЕНСКИЙ, В КОТОРОМ БУДЕШЬ СОЖИГАТЬСЯ. Быт. 19,24.

ИЗЪЯЗВЛЕН, ИЗРАНЕН; ВОТ СТРЕЛЫ ВРАЖИИ, ПРОНЗИВШИЕ МОЮ ДУШУ И ТЕЛО; ВОТ СТРУПЫ, ГНОЕНИЯ И ЯЗВЫ, О ДУША, ВЗЫВАЮТ РАНЫ САМОВОЛЬНЫХ МОИХ СТРАСТЕЙ.

Марии Египетской: ПРОСТЕРЛА ТЫ РУКИ ТВОИ К ЩЕДРОМУ БОГУ, МАРИЯ, В БЕЗДНЕ ЗОЛ ПОГРУЖАЕМАЯ, И, КАК ПЕТРУ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВО ОН ПРОСТЕР БОЖЕСТВЕННУЮ РУКУ, ВСЯЧЕСКИ ИЩУЩИЙ ТВОЕ ОБРАЩЕНИЕ. Мф. 14,31.

СЛАВА: БЕЗНАЧАЛЬНАЯ, НЕСОЗДАННАЯ ТРОИЦА, НЕРАЗДЕЛЬНАЯ ЕДИНИЦА, КАЮЩАГОСЯ МЕНЯ ПРИИМИ, СОГРЕШИВШАГО — СПАСИ, НЕ ПРЕЗРИ, НО ПОЩАДИ И ИЗБАВЬ МЕНЯ ОГНЕННОГО ОСУЖДЕНИЯ.

И НЫНЕ: ПРЕЧИСТАЯ ВЛАДЫЧИЦА БОГОРОДИТЕЛЬНИЦА, НАДЕЖДА К ТЕБЕ ПРИБЕГАЮЩИХ И ПРИСТАНИЩЕ ОБУРЕВАЕМЫХ; МИЛОСТИВАГО И СОЗДАТЕЛЯ, И СЫНА ТВОЕГО ПРЕКЛОНИ НА МИЛОСТЬ И КО МНЕ, МОЛИТВАМИ ТВОИМИ.


Cкачать Третья песнь: Утверди Господи… бесплатно на pleer.com

Песнь 3-я

АГАРИ ДРЕВНЕЙ, ДУША, ЕГИПТЯНКЕ УПОДОБИЛАСЬ ТЫ, ПО­РАБОТИВШИСЬ ДОБРОВОЛЬНО И РОДИВШИ НОВОГО ИЗМАИЛА — ДЕРЗОСТЬ. Быт. 16,16.

ИАКОВА ЛЕСТНИЦУ РАЗУМЕЛА ТЫ, ДУША МОЯ, ПОКАЗУЕМУЮ ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБЕС; ПОЧТО НЕ ИМЕЛА ТЫ ВОСХОДА ТВЕРДОГО БЛАГОЧЕСТИЯ? Быт.28,12.

СВЯЩЕННИКУ БОЖИЮ И ЦАРЮ УЕДИНЕННОМУ, ХРИСТОВУ ПО­ДОБИЮ В МИРЕ, ЖИЗНИ, В ЛЮДЯХ ПОДРАЖАЙ. Быт. 14,18. Евр.7,1-3.

ОБРАТИСЬ И ВОЗДЫХАЙ, ОКАЯННАЯ ДУША, ПРЕЖДЕ, НЕЖЕЛИ ОКОНЧИТСЯ ЖИЗНИ ТОРЖЕСТВО, ПРЕЖДЕ, НЕЖЕЛИ ЗАКЛЮЧИТ ДВЕРЬ БРАЧНАГО ЧЕРТОГА ГОСПОДЬ.

НЕ БУДЬ СТОЛПОМ СОЛЯНЫМ, ДУША, ОБРАТИВШИСЬ НАЗАД; ПРИМЕР ДА УСТРАШИТ ТЕБЯ СОДОМЛЯН, НА ГОРЕ В СИГОР СПАСАЙСЯ. Быт. 19,26

МОЛЕНИЯ, ВЛАДЫКА, ТЕБЯ ВОСПЕВАЮЩИХ, НЕ ОТВЕРГНИ; НО БУДЬ ЩЕДРЫМ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБЧЕ, И ДАРУЙ ПРОСЯЩИМ С ВЕРОЮ ОСТАВЛЕНИЕ.

СЛАВА: ТРОИЦА ПРОСТАЯ, НЕСОЗДАННАЯ, СУЩЕСТВО БЕЗНА­ЧАЛЬНОЕ, В ТРОИЧНОСТИ ЛИЦ ВОСПЕВАЕМОЕ; СПАСИ НАС, С ВЕРОЮ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ ДЕРЖАВЕ ТВОЕЙ.

И НЫНЕ: ОТ ОТЦА БЕЗЛЕТНА — СЫНА, В ЛЕТО, БОГОРОДИТЕЛЬНИЦЕ НЕИСКУСОМУЖНО ТЫ РОДИЛА; СТРАННОЕ ЧУДО! ПРЕБЫВШИ ДЕВОЙ, МОЛОКОМ ПИТАЮЩЕЙ.


Cкачать Четвертая песнь:Услыша пророк бесплатно на pleer.com

Песнь 4-я

ВРЕМЯ ЖИЗНИ МОЕЙ МАЛОЕ, И ИСПОЛНЕНО БОЛЕЗНИ И ЛУКАВ­СТВА; НО В ПОКАЯНИИ МЕНЯ ПРИИМИ И В РАЗУМЕНИЕ ПРИЗОВИ, ДА НЕ БУДУ ПРИОБРЕТЕНИЕМ И СНЕДИЮ ПРОТИВНИКА, СПАСИТЕЛЬ, САМ УМИЛОСЕРДИСЬ НАДО МНОЮ.

ЦАРСКИМ ДОСТОИНСТВОМ, ВЕНЦОМ И ПУРПУРОМ ОДЕТЫЙ БОГА­ТЫЙ ЧЕЛОВЕК И ПРАВЕДНЫЙ, ИЗОБИЛОВАВШИЙ БОГАТСТВОМ И СТАДАМИ, ВНЕЗАПНО БОГАТСТВО ПОТЕРЯЛ, ОБНИЩАВ ЦАРСТВА.

ЕСЛИ ПРАВЕДНЫМ БЫЛ ОН И НЕПОРОЧНЫМ БОЛЬШЕ ВСЕХ, И НЕ ИЗБЕЖАЛ ЛОВЛЕНИЯ И СЕТЕЙ ОБОЛЬСТИТЕЛЯ, ТЫ ЖЕ, ГРЕХО ЛЮБИВАЯ, ОКАЯННАЯ ДУШЕ, ЧТО СОТВОРИШЬ, ЕСЛИ ЧТО-ТО НЕО­ЖИДАННОЕ ПОСТИГНЕТ ТЕБЯ?

ВЫСОКОМЕРЕН НЫНЕ Я НА СЛОВАХ, ЖЕСТОК ЖЕ И СЕРДЦЕМ, НАПРАСНО И ТЩЕТНО, ДА НЕ С ФАРИСЕЕМ ОСУДИШЬ МЕНЯ; БОЛЕЕ ЖЕ — МЫТАРЕВО СМИРЕНИЕ ДАЙ МНЕ, ЕДИНЫЙ МИЛОСЕРДНЫЙ, ПРАВЕДНЫЙ СУДИЯ, И К НЕМУ МЕНЯ ПРИЧИСЛИ.

СОГРЕШИЛ, ОСКВЕРНИВ СОСУД ПЛОТИ МОЕЙ, ЗНАЮ, МИЛОСЕРДНЫЙ; НО В ПОКАЯНИИ ПРИИМИ МЕНЯ, И В РАЗУМЕНИЕ ПРИ­ЗОВИ, ДА НЕ БУДУ ПРИОБРЕТЕНИЕМ, НИ ПИЩЕЙ ПРОТИВНИКА. О, СПАСИТЕЛЬ, САМ УМИЛОСЕРДИСЬ НАДО МНОЮ.

ИСТУКАНОМ САМ СЕБЯ Я СОТВОРИЛ, СТРАСТЯМИ ДУШЕ МОЕЙ ПОВРЕДИЛ, МИЛОСЕРДНЫЙ. НО В ПОКАЯНИИ МЕНЯ ПРИИМИ, И В РА­ЗУМ ПРИЗОВИ, ДА НЕ БУДУ ПРИОБРЕТЕНИЕМ, НИ СНЕДЬЮ ПРОТИВНИКА, О СПАСИТЕЛЬ, САМ УМИЛОСЕРДИСЬ НАДО МНОЮ.

НЕ ПОСЛУШАЛ ГОЛОСА ТВОЕГО, ПРЕСТУПИЛ ПИСАНИЕ ТВОЕ, ЗАКОНОДАТЕЛЯ. НО В ПОКАЯНИИ МЕНЯ ПРИИМИ, И В РАЗУМЕНИЕ ПРИЗОВИ, ДА НЕ БУДУ ПРИОБРЕТЕНИЕМ, НИ СНЕДЬЮ ПРОТИВНИКА, О, СПАСИТЕЛЬ, САМ УМИЛОСЕРДИСЬ НАДО МНОЮ.

Марии Египетской: В ГЛУБИНУ ВЕЛИКИХ ПОРОКОВ ВПАВШИ, НЕУДЕРЖИМА БЫЛА ТЫ. НО ВОСТЕКЛА ТЫ МЫСЛИЮ ЛУЧШЕЮ К СОВЕРШЕННОЙ, ДЕЯНИЯМИ ЯВЛЯЕМОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ, ПРЕСЛАВНО АНГЕЛЬСКОЕ ЕСТЕСТВО, МАРИЕ, УДИВИВШИ.

СЛАВА: НЕРАЗДЕЛЬНЫМ ПО СУЩЕСТВУ, НЕСЛИТНЫМ ПО ЛИЦАМ БОГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, ТРОИЧЕСКОЕ ЕДИНОЕ БОЖЕСТВО, СОЦАРСТВЕННОЕ И СОПРЕСТОЛЬНОЕ, ВОЗГЛАШАЮ ТЕБЕ ПЕСНЬ ВЕЛИКУЮ, В ВЫШНИХ ТРОЕКРАТНО ПЕСНОСЛОВИМУЮ.

И НЫНЕ: И РОЖДАЕШЬ, И ДЕВСТВУЕШЬ, И ПРЕБЫВАЕШЬ ВМЕСТЕ С ЕСТЕСТВОМ ДЕВА: РОЖДЕННЫЙ (ТОБОЮ) ОБНОВЛЯЕТ ЗАКОНЫ ЕСТЕСТВА, УТРОБА ЖЕ РАЖДАЕТ НЕРАЖДАЮЩАЯ: ТАМ, ГДЕ ХОЧЕТ БОГ — ПОБЕЖДАЕТСЯ ЕСТЕСТВА ЧИН, ИБО ТВОРИТ, ЧТО ХОЧЕТ.


Cкачать Пятая песнь: От нощи утренююща, бесплатно на pleer.com

Песнь 5-я

СОГБЕННОЙ ПОДРАЖАЙ, О ДУША; ПРИИДИ, ПРИПАДИ К НОГАМ ИИСУСОВЫМ, ДА ТЕБЯ ИСПРАВИТ, И ДА ХОДИШЬ ТЫ ПРЯМО ПУТЯМИ ГОСПОДНИМИ. Лук. 13, 11-13.

ЕСЛИ И КЛАДЕЗЬ ГЛУБОКИЙ ТЫ, ВЛАДЫКО, ИСТОЧИ МНЕ ВО­ДУ ИЗ ПРЕЧИСТЫХ РЕБР СВОИХ, ДА КАК САМАРЯНКА, ПЬЮ И БОЛЬ­ШЕ НЕ ЖАЖДУ. ИБО ТЫ ИСТОЧАЕШЬ ЖИЗНИ СТРУИ. Иоан. 4,13.

СИЛОАМОМ ДА БУДУТ МНЕ СЛЕЗЫ МОИ, ВЛАДЫКА ГОСПОДИ, ДА ОМЫЮ И Я ЗЕНИЦЫ СЕРДЦА И ВИЖУ ТЕБЯ МЫСЛЕННО — СВЕТА ПРЕДВЕЧНАГО. Иоан. 9,7.

Марии Египетской: НЕСРАВНЕННЫМ ЖЕЛАНИЕМ, ВСЕБОГАТАЯ, ДРЕВУ ЖИЗНЕННОМУ ВОЗЖЕЛАВ ПОКЛОНИТЬСЯ, СПОДОБИЛАСЬ ЖЕЛАЕМАГО. УДОСТОЙ И МЕНЯ ПОЛУЧИТЬ ВЫШНЮЮ СЛАВУ.

СЛАВА: ТЕБЯ, ТРОИЦЕ, СЛАВИМ — ЕДИНАГО БОГА: СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ ТЫ ОТЧЕ, СЫНЕ И ДУШЕ; ПРОСТОЕ СУЩЕСТВО, ЕДИНИЦА ВСЕГДА ПОКЛАНЯЕМАЯ.

И НЫНЕ: ИЗ ТЕБЯ ОБЛЕЧЕН В МОЙ СОСТАВ, НЕПОРОЧНАЯ БЕЗМУЖНАЯ МАТЕРЬ-ДЕВА, — БОГ, СОЗДАВШИЙ ВЕКИ; И СОЕДИНИЛ С СОБОЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЕСТЕСТВО.


Cкачать Шестая песнь:Возопих бесплатно на pleer.com

Песнь 6-я

Я — ДРАХМА, О, СПАСИТЕЛЬ, С ЦАРСКИМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ, КОТОРАЯ В ДРЕВНОСТИ ПОТЕРЯНА У ТЕБЯ. НО, ВОЗЖЕГ СВЕТИЛЬ­НИК И ПРЕДТЕЧУ ТВОЕГО, СЛОВЕ, — ВЗЫЩИ И НАЙДИ ТВОЙ ОБРАЗ. Лук. 15,8.

ВОЗСТАНЬ И ПОБОРИ, КАК ИИСУС: АМАЛИКА — ПЛОТСКИЯ СТРАСТИ, И ГАВАОНИТЯН — ОБОЛЬСТИТЕЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫ, ВСЕГДА ПОБЕЖДАЯ. Исх. 17,8. Иис. Нав. 8,21.

Марии Египетской: ДА УГАСИШЬ ПЛАМЕНЬ СТРАСТЕЙ — КАПЛИ СЛЕЗ ИСТОЧАЛА ВСЕГДА ТЫ, МАРИЕ, ДУШОЙ ПЛАМЕНЕЯ. ИХ БЛАГОДАТЬ ПОДАЙ И МНЕ, ТВОЕМУ РАБУ.

Марии Египетской: БЕССТРАСТИЕ НЕБЕСНОЕ ПРИОБРЕЛА ТЫ ЖИЗНЬЮ ВЫСОКОЮ, МАТЕРЬ; ХОДАТАЙСТВУЙ, ДА ВОСПЕВАЮЩИЕ ТЕБЯ ИЗБАВЯТСЯ ОТ СТРАСТЕЙ, МОЛИТВАМИ ТВОИМИ.

СЛАВА: ТРОИЦА ЕСМЬ: ПРОСТА, НЕРАЗДЕЛЬНАЯ, РАЗДЕЛЬНАЯ В ЛИЦАХ, И ЕДИНИЦА, СОЕДИНЕННАЯ В СУЩЕСТВЕ: ОТЕЦ ВЕЩАЕТ, И СЫН, И БОЖЕСТВЕННЫЙ ДУХ.

И НЫНЕ: УТРОБА ТВОЯ БОГА НАМ РОДИ, ПРИНЯВШЕГО ОБРАЗ НАШ. ЕГО, КАК СОЗДАТЕЛЯ ВСЕХ, МОЛИ, БОГОРОДИЦА, ДА МОЛИТВАМИ ТВОИМИ ОПРАВДАЕМСЯ.


Cкачать Седьмая песнь:Согрешихом, бесплатно на pleer.com

Песнь 7-я

ИСЧЕЗЛИ ДНИ МОИ, КАК СНОВИДЕНИЕ ВСТАЮЩЕГО, ПОСЕМУ, КАК ЕЗЕКИЯ ПЛАЧУ НА ЛОЖЕ МОЕМ, ДА ПРОДЛЯТСЯ ГОДЫ ЖИЗНИ МОЕЙ. НО КАКОЙ ИСАИЯ ПРЕСТАНЕТ ТЕБЕ, ДУША, ЕСЛИ НЕ ВСЕХ БОГ? 4 Цар. 20,3. Ис. 38,2.

ПРИПАДАЮ ТЕБЕ СО СЛЕЗАМИ И ПРИНОШУ ТЕБЕ, КАК СЛЕЗЫ, СЛОВА МОИ: СОГРЕШИЛ Я, КАК НЕ СОГРЕШИЛА БЛУДНИЦА; И БЕЗЗАКОННОВАЛ, КАК НИКТО ИНОЙ НА ЗЕМЛЕ. НО, УМИЛОСЕРДИСЬ, ВЛАДЫКО, НАД СОЗДАНИЕМ ТВОИМ И ВОЗЗОВИ МЕНЯ.

ПОГРЕБЕН ВО МНЕ ОБРАЗ ТВОЙ, РАСТЛИЛ Я ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ, ВСЯ КРАСОТА ПОМРАЧИЛАСЬ (ВО МНЕ) И СВЕТИЛЬНИК ПОГАС ОТ СТРАСТЕЙ. НО, УМИЛОСЕРДИСЬ, О, СПАСИТЕЛЬ, И ДАЙ МНЕ РАДОСТЬ, КАК ПОЕТ ДАВИД. Псал. 50,14.

ОБРАТИСЬ, ПОКАЙСЯ, ОТКРОЙ СОКРОВЕННОЕ; СКАЖИ БОГУ ВСЕВЕДУЩЕМУ: ТЫ ЗНАЕШЬ ТАЙНЫ МОИ, О, ЕДИНЫЙ СПАСИТЕЛЬ, И САМ ПОМИЛУЙ МЕНЯ, КАК ПОЕТ ДАВИД, ПО МИЛОСТИ ТВОЕЙ. Псал. 50,3.

Марии Египетской: ВОЗЗВАВ К ПРЕЧИСТОЙ БОГОМАТЕРИ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ОСТАВИ­ЛА ТЫ НЕИСТОВСТВО СТРАСТЕЙ, ЖЕСТОКО СВИРЕПСТВУЮЩИХ (В ТЕБЕ); И ПОСРАМИЛА ТЫ ВРАГА-ОБОЛЬСТИТЕЛЯ; НО ДАРУЙ НЫНЕ ПОМОЩЬ ОТ СКОРБИ И МНЕ, РАБУ ТВОЕМУ. Псал. 59,13.

Марии Египетской: КОГО ВОЗЛЮБИЛА ТЫ, КОГО ЖАЛЕЛА ТЫ, ДЛЯ КОГО ТЫ ИЗНУРЯЛА ПЛОТЬ, ПРЕПОДОБНАЯ? МОЛИ НЫНЕ ХРИСТА О РАБАХ, ДА МИЛОСТИВ БУДЕТ КО ВСЕМ НАМ, МИРНОЕ СОСТОЯНИЕ ДАРУЕТ ПОЧИТАЮЩИМ ЕГО.

СЛАВА: ТРОИЦА ПРОСТАЯ, НЕРАЗДЕЛЬНАЯ, ЕДИНОСУЩНАЯ И ЕСТЕСТВО ЕДИНОЕ; СВЕТЫ И СВЕТ — СВЯТЫЕ ТРИ, И ЕДИНОЕ СВЯ­ТОЕ ПОЕТСЯ — БОГ ТРОИЦА. НО ВОСПОЙ, ПРОСЛАВЬ, ДУША, ЖИЗНЬ И ЖИЗНИ — ВСЕХ БОГА.

И НЫНЕ: ВОСПЕВАЕМ ТЕБЯ, БЛАГОСЛОВЛЯЕМ ТЕБЯ, ПОКЛО­НЯЕМСЯ ТЕБЕ, БОГОРОДИТЕЛЬНИЦА, ИБО НЕРАЗДЕЛЬНОЙ ТРОИЦЫ РОДИЛА ТЫ ЕДИНОГО СЫНА И БОГА, И САМА ОТРЫЛА ДЛЯ НАС, СУЩИХ НА ЗЕМЛЕ, (СЕЛЕНИЯ) НЕБЕСНЫЕ.


Cкачать Восьмая песнь: Егоже воинства бесплатно на pleer.com

Песнь 8-я

СОСУД СЛЕЗ, О СПАСИТЕЛЬ, КАК МИРО ИЗЛИВАЯ НА ГЛАВУ, ВЗЫВАЮ К ТЕБЕ, КАК БЛУДНИЦА, МИЛОСТИ ИЩУЩАЯ; МОЛЬБУ ПРИ­НОШУ И ПРОЩЕНИЕ МНЕ ПРОШУ ДАРОВАТЬ. Мф. 26,7. 14,3. Лук. 7,38.

ХОТЯ НИКТО, КАК Я, НЕ СОГРЕШИЛ ПРЕД ТОБОЮ, НО ПРИИМИ И МЕНЯ, МИЛОСЕРДЫЙ СПАСИТЕЛЬ, СО СТРАХОМ КАЮЩАГОСЯ И С ЛЮБОВИЮ ВЗЫВАЮЩАГО: СОГРЕШИЛ ПРЕД ТОБОЮ ЕДИНЫМ, ПО­МИЛУЙ МЕНЯ, О, МИЛОСТИВЫЙ.

ПОЩАДИ, О, СПАСИТЕЛЬ, ТВОЕ СОЗДАНИЕ, И ОТЫЩИ, КАК ПАСТЫРЬ, ПОТЕРЯННОЕ, НАЙДИ ЗАБЛУДИВШЕГОСЯ, ОТНИМИ У ВОЛКА И УСТРОЙ МЕНЯ, (КАК) АГНЦА, НА ПАСТВЕ ОВЕЦ ТВОИХ. Псал. 118,176.

КОГДА, СУДИЯ, СЯДЕШЬ КАК МИЛОСЕРДНЫЙ, И ПОКАЖЕШЬ СТРАШНУЮ СЛАВУ ТВОЮ, О, СПАСИТЕЛЬ – О, КАКОЙ СТРАХ ТОГДА: ПЕЩЬ БУДЕТ ГОРЕТЬ И ВСЕ — ТРЕПЕТАТЬ ПРЕД ВЕЛИЧИЕМ СУДА ТВОЕГО! Мф. 25,31.

Марии Египетской: СВЕТ НЕЗАХОДИМЫЙ, МАТЕРЬ, ТЕБЯ ПРОСВЕТИВ, РАЗВЯЗАЛ ОТ МРАКА СТРАСТЕЙ; ПОЭТОМУ ВОСПРИНЯВ БЛАГОДАТЬ ДУХА, ПРОСВЕТИ, МАРИЯ, ТЕБЯ ВЕРНО ВОСХВАЛЯЮЩИХ.

Марии Египетской: ЧУДО НОВОЕ ВИДЕВ, ВОИСТИНУ БОЖЕСТВЕННОЕ, СУЩЕЕ В ТЕБЕ, МАТЕРЬ, — УЖАСАЛСЯ ЗОСИМА: АНГЕЛА ВИДЯ ВО ПЛОТИ, И УДИВЛЕНИЕМ ВЕСЬ ИСПОЛНИЛСЯ, ХРИСТА ВОСПЕВАЯ ВО ВЕКИ.

СЛАВА: О, БЕЗНАЧАЛЬНЫЙ ОТЕЦ, СЫН СОБЕЗНАЧАЛЬНЫЙ, О, УТЕШИТЕЛЬ БЛАГИЙ — ДУХ ПРАВЫЙ, СЛОВА БОЖИЯ РОДИТЕЛЬ, ОТЦА БЕЗНАЧАЛЬНОГО СЛОВО, ДУХ ЖИВУЩИЙ И СОЗИДАЮЩИЙ – ТРОИЦЕ-ЕДИНИЦА, ПОМИЛУЙ МЕНЯ.

И НЫНЕ: КАК ИЗ ПУРПУРОВОГО СОСТАВА, ПРЕЧИСТАЯ, МЫС­ЛЕННАЯ БАГРЯНИЦА — ПЛОТЬ ЭММАНУИЛА ВО ЧРЕВЕ ТВОЕМ СОТКА­ЛАСЬ, ПОЭТОМУ ТЕБЯ, КАК БОГОРОДИЦУ, ВОИСТИНУ ПОЧИТАЕМ.


Cкачать Девятая песнь:Безсеменнаго бесплатно на pleer.com

Песнь 9-я

УМИЛОСЕРДИСЬ, СПАСИ МЕНЯ, СЫН ДАВИДОВ; ПОМИЛУЙ, БЕСНУЮЩИХСЯ СЛОВОМ ИСЦЕЛЛИВШИЙ, ГОЛОСОМ ЖЕ МИЛОСТИВЫМ МНЕ СКАЖИ: «ИСТИННО ГОВОРЮ ТЕБЕ, СО МНОЮ БУДЕШЬ В РАЮ, КОГДА ПРИИДУ ВО СЛАВЕ МОЕЙ». Лук. 23,43.

РАЗБОЙНИК ПОНОСИЛ ТЕБЯ. И РАЗБОЙНИК — БЛАГОСЛОВИЛ ТЕБЯ, ИБО ОБА ВИСЕЛИ НА КРЕСТЕ ВМЕСТЕ, НО, О МНОГОМИЛОСТИ­ВЫЙ, КАК ВЕРНОМУ РАЗБОЙНИКУ ТВОЕМУ, ПОЗНАВШЕМУ ТЕБЯ БОГОМ, — И МНЕ ОТКРОЙ ДВЕРЬ СЛАВНАГО ЦАРСТВИЯ ТВОЕГО.

ТВАРЬ СОДРОГАЛАСЪ, РАСПИНАЕМЫМ ВИДЯ ТЕБЯ; ГОРЫ И КАМНИ — СТРАХОМ РАСПАДАЛИСЬ, И ЗЕМЛЯ СОТРЯСАЛАСЬ, АД — ОБНА­ЖАЛСЯ, И СВЕТ ОМРАЧАЛСЯ СРЕДИ ДНЯ, ВИДЯ ТЕБЯ, О, ИИСУСЕ, ПРИГВОЖДЕННАГО КО КРЕСТУ ПЛОТИЮ. Мф. 27,51. Лук. 23,45.

ПОКАЯНИЯ ДОСТОЙНЫХ ПЛОДОВ НЕ ВЗЫЩИ ОТ МЕНЯ, ИБО КРЕ­ПОСТЬ МОЯ ОСКУДЕЛА ВО МНЕ; СЕРДЦЕ МНЕ ДАРУЙ ВСЕГДА СОКРУ­ШЕННОЕ, НИЩЕТУ ЖЕ ДУХОВНУЮ ТЕБЕ ДА ПРИНЕСУ, КАК ПРИЯТ­НУЮ ЖЕРТВУ, О, ЕДИНЫЙ СПАСИТЕЛЬ.

СУДИЯ МОЙ, ЖЕЛАЮЩИЙ МЕНЯ, ХОТЯЩИЙ СНОВА ПРИДТИ С АНГЕЛАМИ СУДИТЬ МИР ВЕСЬ; ТОГДА, ТВОИМ ОКОМ ВИДЕВ МЕНЯ, ПОЩАДИ И ПОМИЛУЙ МЕНЯ, БОЛЕЕ ВСЯКОГО ЕСТЕСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКАГО СОГРЕШИВШАГО.

Марии Египетской: УДИВИЛА ТЫ ВСЕХ НЕОБЫЧАЙНОЮ ЖИЗНЬЮ ТВОЕЮ — ЧИНЫ АНГЕЛОВ И ЧЕЛОВЕКОВ СОБОРЫ, — НЕВЕЩЕСТВЕННО ПОЖИВ И ПОБЕДИВ ПРИРОДУ; ПОСЕМУ, МАРИЕ, ТЫ ПЕРЕШЛА ИОРДАН КАК БЫ БЕСПЛОТНЫМИ СТОПАМИ.

Марии Египетской: ПРЕКЛОНИ НА МИЛОСТЬ ТВОРЦА К ВОСХВАЛЯЮЩИМ ТЕБЯ, ПРЕПОДОБНАЯ МАТЕРЬ, — ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ОГОРЧЕНИЙ И СКОРБЕЙ, КРУГОМ НАПАДАЮЩИХ, ДА, ИЗБАВИВШИСЬ ОТ ИСКУШЕНИЙ, ВОЗВЕЛИЧИМ НЕПРЕСТАННО ПРОСЛАВИВШЕГО ТЕБЯ ГОСПОДА.

СВ. АНДРЕЮ: АНДРЕЕ ЧЕСТНЫЙ, ОТЧЕ ТРЕБЛАЖЕННЕЙШИЙ, ПАСТЫРЬ КРИТСКИЙ, НЕ ПРЕСТАВАЙ МОЛИТЬСЯ О ВОСПЕВАЮЩИХ ТЕБЯ, ДА ИЗБАВИМСЯ ВСЕ ГНЕВА И СКОРБИ, И ТЛЕНИЯ, И ПРЕГРЕШЕНИЙ БЕЗМЕРНЫХ, ЧТУЩИЕ ТВОЮ ПАМЯТЬ ВЕРНО.

СЛАВА: ОТЦА ПРОСЛАВИМ, СЫНА ПРЕВОЗНЕСЕМ, БОЖЕСТВЕННОМУ ДУХУ С ВЕРОЙ ПОКЛОНИМСЯ; ТРОИЦЕ НЕРАЗДЕЛЬНОЙ, ЕДИНИ­ЦЕ ПО СУЩЕСТВУ, КАК СВЕТУ И СВЕТОМ, И ЖИЗНИ И ЖИЗНЯМ — ЖИВОТВОРЯЩЕЙ И ПРОСВЕЩАЮЩЕЙ КОНЦЫ.

И НЫНЕ: ГРАД ТВОЙ СОХРАНЯЙ, БОГОРОДИТЕЛЬНИЦЕ ПРЕЧИСТАЯ; ТОБОЮ ВЕРНО ЦАРСТВУЯ, ТОБОЙ И УТВЕРЖДАЕТСЯ; ТОБОЮ ПОБЕЖДАЯ — ПОБЕЖДАЕТ ВСЯКОЕ ИСКУШЕНИЕ, ТОРЖЕСТВУЕТ НАД ВРАГАМИ И ПРИВОДИТ ИХ В ПОСЛУШАНИЕ.

В переводе митрополита Никодима (Ротова)

Кто есть кто в Каноне Андрея Критского? Четверг

Великий покаянный канон Андрея Критского — врата в пост.  Веками Церковь черпает вдохновение на усилия поста из творения архиепископа города Гортина на острове Крит. Но канон — экзамен на знание Священного Писания, потому что черпает оттуда образы и темы для раскрытия покаяния как естественной необходимости для каждого человека. 

Вот о ком мы слышим в четверг первой седмицы Великого поста.

РОЗДУМИ ПРО ГОЛОВНЕ
  • Воля Божия бывает и без нашего прошения. Поэтому не просим, чтобы Бог делал, что хочет, а просим, чтобы мы могли делать то, что воля Его хочет. святитель Тихон Задонский
ДОПОМОГТИ У БУДІВНИЦТВІ
Храм Стрітення Господнього © 2012-2022. Всі права захищені.