HolyWeek1.jpg
ЦЕРКОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
СРЕТЕНСКИЙ ЛИСТОК
listok
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Записи с меткой «Рождество Христово»

Різдво 2019

Christmas_2019

Сьогодні — віддання свята Різдва Христового. Але нагадуємо, що тривають святки — період, що єднає Різдво та Богоявлення, які колись відмічали у один день. Нехай величного свята Різдва буде більше і нехай вам допоможе у тому наша фоторозповідь.

Отдание Рождества

 

Существуют три точки зрения на праздник: небесная, совместная со Христом и земная. Точка зрения Христа — это результат предвечного Совета Троицы. Совместная — это точка зрения сотрудников, причастных к Рождеству, соединяемых постом, молитвой и Христовыми трудами. Праздничная трапеза, елочные приходские спектакли, разговение и походы в гости, это взгляд на Рождество с точки зрения благочестивого потребителя.

В привычной системе координат Рождество всегда одно и тоже, разве только мы потихоньку стареем, а дети вырастают. Одни и те же дни поста, одни и те же песнопения и толкования. Один и то же сценарий детской рождественской интермедии

Но вот, что интересно, в этой интермедии мы сами с годами остаемся во времени на месте. Вифлеем, Вифлеем и еще раз Вифлеем. Почти ни кто из нас не переходит временную грань Рождества. Мы остаемся по эту сторону баррикад или по эту строну иконостаса, даже не думая встать на место тех, кто серьезно называется именем Христа .

В слове христианин корень — Христос. Так значит, мы рано или поздно нужно встать с детского стульчика и посмотреть на мир не глазами пастушков, а глазами Бога. Мы должны уметь видеть мир Его глазами. То есть, стать на Его сторону. Разумеется, что в предвечный Совет Троицы мы проникнуть не можем.

Никто точно не знает как Бог-Отец относится к Богу-Сыну и как они имеют в общении третье лицо Троицы. Это естественно, так как в в коробочке нашей головы, со ста террабайтами памяти, чисто технически не может поместиться информация о Вселенной и того, что над ней. Однако есть богословие. В нем истины открыты силой ума, но чаще силой духа или даже откровением свыше.

С появлением человека возникла некое иное бытие по отношению к Богу. Однако природа Сына не изменилась. Мы наделены подобием Бога по благодати и именно поэтому Его любовь и жертвенность устремилась и к нам. Предвечный совет любви Троицы обернулся для нас тем, что Господь преодолел границу миров и вышел из мира, который нам кажется виртуальным. Во плоти мы Его узнали как Иисуса Христа.

Итак мы видим, что мотивом Рождества для Бога стала жертвенная любовь, усвоенная им в Троице.

Жертвенность Христа неизбежно повлекла Его к Голгофе – фильтру, в котором осел первородный грех. Господь, любя нас, показал нам этот единственный путь в Рай. Идти то хочется, но страшна Голгофа. И если под этим углом посмотреть на Рождество, то оно, как первый шаг к распятию, может показаться не таким уж безудержно веселым, как это принято. Не только Голгофа, но и вся жизнь, без любви – мука и страх. Мы ищем ее и страдаем без нее и одновременно прячемся от этого чудесного дара, без которого все бессмысленно и пусто.

Взгляд холодного сердца превращает Рождество в спектакль. Спектакль в храме, спектакль после службы и буфет после представления. Но священник не массовик-затейник и не пионервожатый на общественных началах. А церковь не клуб для скучающих зрителей. Надо дать себе отчет, что мы пришли в храм не для того, чтобы развлечься и полюбоваться на своих детей, а для того, чтобы как-то начать движение к Богу, потому что в миру этому не научишься. Храм – место нашего изменения.

В норме человек никогда не выходит из храма таким, каким он вошел туда. В норме, мы должны выйти изменившимися.

Пост, как ключ зажигания в моторе, должен завести спящую душу и привести ее в состояние движения. Но придя на исповедь, мы говорим все об одном и том же. Значит мотор не завелся. Если с нами ничего не происходит ни во время поста, ни после него, то это симптом отсутствия духовной жизни. Если это так, то значит, подсознательно ни возвращение в Рай, ни Сам Бог нам не нужны. И двигаться никуда мы не хотим.

Но предположим, мы на некоторое время забылись, а теперь очнулись. Где наше место?

Господь, из горнего мира, принял на себя человеческое тело. Оно принесло Христу ощущение холода, зноя, боли, слезы и помехи связи с небом. Вместе с тем, Он показал, что при некотором усилии ни наше тело, ни весь мир не является роковым препятствием для возвращения в Рай.

С нашей стороны, через это приближение Бога к человеку, нам стало возможно принять свойства небесной природы. Нам напомнили кто мы и показали как войти обратно, что и сделали сотни тысяч святых. Наше маленькое рождество — это не только прохождение собственного пути, но помощь в его прохождении, оказываемая нашим братьям. Это также постоянный диалог с Богом, который всегда рядом и всегда готов помочь. Это личное рождество есть начало того, к чему мы были призваны Богом — быть Его подобием.

Мы по чертежам Бога, скорее ангелы и существа духовные. Христос через Свое Рождество вновь напомнил нам о том, что мы природные жители неба. Он предложил нам снова добровольно принять обратно дары Бога. Мы обладатели фантастически прекрасной небесной природы.

Но мы утратили ощущение реальности горнего мира. Мы очень плохо слышим голос нашего небесного брата ангела-хранителя. А он всегда рядом. Для нас не событие его переживания о нас. Мы очень редко слышим в сердце Голос Бога. И нам не особенно нужны и Его дары. Нам не интересна даже смерть. Мы привыкли жить без голоса неба. Мы привыкли жить в мире, где Бог далеко и высоко. И самое удивительное то, что нам это не кажется удивительным.

Но что тогда мы празднуем в Рождество? Праздник галантерейных подарков и время каникул? В самом деле, Рождество без Христа стало очень популярными и давно не кажется странным.

Или может быть это время когда мы извиняемся перед Богом за нерадивую жизнь и ожидаем, что Он как всегда простит, а мы продолжим жить как жили?

Хотя бы однажды в жизни мы должны дать себе отчет, что такое Рождество для меня, кто я и где я?

По привычке мы встречаем Рождество радуясь и печалясь вместе с Божией Матерью о грядущей судьбе Сына, стоя вне судьбы Иисуса, забыв, как мы давали обещание стать с Ним и на Его стороне. Мы ведь когда-то в самом деле хотели чтобы Его судьба стала и нашей судьбой.

В Рождественский пост мы, найдя свое место, по идее, должны были попробовать принять обратно дары, забытые нами в Раю, которые нам вернул Христос. В этот пост мы должны были прийти в восторг от благодати, снова оказавшейся в наших руках. Мы должны были содрогнуться от силы вернувшейся божественной любви, дарованной нам при крещении и благополучно забытой на года. Мы должны были сломать этот сундук греха, где эти Божественные дары были спрятаны. И главное, нас должно были привести в спокойствие и умиротворение «неожиданная» близость Бога. Но произошло ли это во время поста?

Не редкость принимать такую исповедь:

– Грешен: нарушил пост….

– То есть вы были злы, грубы, жадничали, никого не любили и с Богом не беседовали…

Пауза

– Я вкусил скоромное….

– Но ведь вы, кажется, готовитесь к Рождеству как христианин? Это пастушки и волхвы не ведали Христа. Они не знали, что такое быть Христовым и принесли плоды земли. Но мы христиане носим на себе Имя Христа и должны были подражать Христу, прежде всего в духе. В чем вы уподобились Ему этим постом? Что принесете вы Богу на праздник кроме съеденной травы и рыбы?

Сидя на детском стульчике в партере приходского театра мы думаем, что думать тут совершенно не о чем. Кажется, что Бог, как настоятель, будет нам разыгрывать спектакль, а мы как зрители в этом театре жизни будем только позволять развлекать себя аниматору и кивать головой.

Бесконечная ролевая игра в пастушков с овечками на руках, прилична детям. Это нужно им для вхождения в мир истории большей, чем их маленькая собственная жизнь. Для взрослых христиан естественно понимание своего уникального места в этом мире, определяющегося активным сотрудничеством с Богом. Приняв на себя славу и честь имени Христа, нам также как и Ему, необходимо войти в реальный мир с реальной любовью. Для нас Рождество и пост должны были бы стать развиртуализацией нашей веры. Это время, когда мы должны были не только принять, но и конвертировать дары, полученные нами от Бога, в реальные дела.

Говорят, что взрослые отличаются от детей стоимостью игрушек. Мужчинам считается приличным играться в дорогие машинки и в вышибалу. Женщинам — поздние «дочки- матери» и куклы. Но ведь жизнь не игрушка. Пора встать с детского стульчика и вспомнить о своем небесном величии и призвании. Пора посмотреть на Рождество глазами Христа. Пора, спохватившись, прийти к Христу с первыми плодами работника, вошедшего в ум после долгого безделья. Прийти на праздник хотя бы работником одиннадцатого часа.

священник Константин Камышанов

Господи, Ты пришел к нам и все для нас сделал!

Cущий Неизменно – меняется,

И начинается Безначальный,

И Невместимый – вмещается,

Безплотный – воплощается,

И Зиждитель – зиждется,

И оскудевает днесь

Наполняющий вся Бог – ради нас!

Такими дивными словами святитель Андрей Критский в своём каноне на Рождество Христово (Песнь 5, тропарь 2-ой) приглашает нас к Тайне, к воспеванию и благоговейному созерцанию Божественного Воплощения

То, что сказал один афонский подвижник наших дней о Святой Евхаристии, можно повторить и о Таинстве Рождения на земле Господа нашего Иисуса Христа. – “С того момента, когда Господь преподал Таинство [Святой Евхаристии], время и пространство претерпевают изменение”.

Господь и Творец вселенной – входит в неё, рождаясь во времени, претерпевая холод и тесноту вертепа, становясь беспомощным Младенцем, оставаясь Вседержителем! Бог не захотел никаких земных почестей, тепла и благоустройства для Своего рождения, но благоволил родиться в «худом вертепе», вне жилья и всего, что ищет себе человек. «Приклонив Небеса, сниде», и с ним пространство и время претерпевает изменение. Царь царей и Господь господей в Вифлееме рождается, и все Небесные Силы, Херувимы и Серафимы, с трепетом взирают на Бога, принявшего на Себя плоть человеческую! Вифлеем соединил Небо и землю. Все стало другим, вся тварь изменилась, все вещества земные стали другими. Бог принял в Себя частицы тварного вещества – плоть человеческую, «умалил Себя», «истощил». Сделал обиталищем Свою плоть, взял на Себя смиренное имя: «Сын Человеческий».

Что за странное Чудо? Что за непонятнейшее Рождение?! Без мужа и семени несказанно и непостижимо Бог соединился с человеком. Во утробу Девы вселился, в ней произрастая, и днесь, – опять таинственное «Днесь», – рождается, «ключи Девы невредивый Рождеством Своим». Как прошел Он сквозь Свои Пасхальные пелены, оставленные во Гробе Воскресения, – так и ныне сохраняет Приснодевство Своей Пречистой Девы-Матери!

Со страхом и любовью приникнем умом и сердцем своим к пещере Вифлеемской! Для того и дается нам Праздник, чтобы мы с каждым годом все ближе и ближе воспринимали в себе Тайну Рождения Господа. Не в елочных украшениях праздник, не для «выходных дней» и «Рождественских каникул» Господь пришел на землю. Не для деревенских примет и народных поверий, красивых колядок и прочих атрибутов – Рождество празднуется, а для того, чтобы мы все изменились умом своим, душой своей, существом своим. Чтобы мы, называясь «христианами», были действительно Его людьми, любящими больше всего Его Пришествие, Его снисхождение, Его истощание, Его любовь, превосходящую всякий ум. «Бог есть Любовь», и только любовью до смерти можно понять – для чего Бог пришел на землю. «Любовь даже до смерти» начинается для нас «любовью даже до Рождения» на земле Сына Божия.

Бог «не оставил нас сиротами» – пришел к нам! Бог не отдал нас смерти и исчезновению, возлюбил каждого «больше всех». Лежащий в яслях Младенец-Вседержитель уже принял на Себя все скорби мира, все страдания и слезы, уже предвечно все совершил, но «днесь», ныне «разворачивает во времени» Свое спасение.

Днесь тварь вся ликует и радуется Господу. Отчаяние, уныние, смертная безысходность и скорбь мировая уже миновали. Вот творю все новое! Новому небу и новой земле ныне положено начало. Царство Божие вступило на землю.

Господи, как счастливы мы, что Ты пришел и все совершил для нас! Нам уже ничего не страшно, нет у нас тоски. Смерть уже преодолена, Воскресение сияет от Гроба, и Оно же предвкушается Вертепом. Вол и осел своей животной душой чувствуют и радуются Творцу своему и Избавителю всех человеков.

Господи, Ты пришел к нам и все для нас сделал! Славим Тебя, благодарим и радуемся Твоему Рождению! Богомладенцем в яслях Ты изволил возлечь и спасти всех нас!

Мы сегодня празднуем и ликуем не «безсловесно», как вол и осел, а переживая самую суть События, самую сердцевину всей Истории человеческой, само Оправдание, Смысл всего бытия. «Ты, Господи, в Рождении Своем показал нам истинную ценность нашу» – воспевает один преподобный отец.

Итак, празднуя сегодня Великий и славный день Рожества Христова, будем внимательно слушать песнопения церковные, поющиеся в храме, чтения Священного Писания, тропарь и кондак, величание праздника, петь вместе то, что поется всем народом. А дома в Рождественские дни откроем Евангелие и прочтем то, что там написано о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа. Почувствуем всем сердцем праздник, чтобы не быть нам чужими и «посторонними» на празднике Господнем. Не для земли и временной жизни празднуем, – для вечности, для Царствия Божия, ждущего нас, творим торжество.

Господи, призри на нас милостивым Твоим оком и виждь: мы любим Тебя так, как можем, не как древние подвижники и великие отцы, – слабо и едва слышно мы поем Тебе от земли. Но приими и наше слабое пение и хвалу, нашу веру и любовь, наше участие в Жизни Твоей, нашу радость о Твоем Рождестве. Не остави нас во грехах наших, но приими нас в число верных людей Твоих, прости нам немощь нашу, но мы – Твои всегда, даже до смерти! Ты вновь и вновь являешь нам милость Свою! И вот ныне дал нам возможность вновь праздновать Твое Рождество.

Благодарим, поем и величаем неизреченную Твою милость к нам! Твой праздник сияет и светит нам и согревает нас. Да будет Имя Твое благословенно во веки! Аминь.

протоиерей Сергий Правдолюбов 

Слова Праздника

Тропарь

Церковнославянский текст Перевод
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе. Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом разумения: потому что люди, служившие звездам, через звезду научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познавать Тебя с высоты востока. Господи, слава Тебе

Кондак

Церковнославянский текст Перевод
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Предвечный Бог. Сегодня Дева рождает Того, Кто выше всего Существующего, и земля приносит пещеру Неприступному; Ангелы славословят с пастухами, волхвы же путешествуют за звездою, потому что ради нас родился Младенец, Предвечный Бог.

Мир до Христа и после – что изменилось?

Мы стоим на пороге праздника Рождества Христова. Зачем Христос пришел на землю? Что изменилось от Его присутствия в человеческом мире? С какими мыслями и чувствами мы должны входить в эти великие дни? На эти темы рассуждает клирик Свято-Духова кафедрального собора г. Минска протоиерей Игорь Латушко.

Люди могут задать нам вопрос: «Когда Он не пришел, разве все было не так? Разве все очень сильно изменилось? Стало лучше? В чем разница того, когда Он пришел, от того что было до Него?»

Мы граждане уже не земли, а Вечности
Давайте вспомним, что случилось с Адамом. Он совершил большую ошибку – захотел узнать, что есть добро и зло. С пришествием в мир Спасителя сильнее стало чувствоваться разграничение в понятиях добра и зла. Зла хватает в этом мире. Не будем задерживать на нем внимание. Но мы, как христиане, знаем, что из этого есть выход, который нас очень утешает – выход к вечности, к Богу, ко спасению. Мы в это верим и на это надеемся.

Что же произошло? Сын Божий облекся человеческой плотью, чтобы нас соделать сынами и дочерьми Божиими. Тайну Он принес на землю, а называется она Новый Завет, данный Богом для спасения рода человеческого. И вот в какой мере тайна эта касается нас, в какой мере мы ее живем, в такой мере мы можем и надеяться, рассчитывать на то, что мы граждане уже не земли, а Вечности. И как верующие мы стремимся к этому душой, чтобы как говорит апостол Павел «чая усыновления», взирать на Агнца Божия, на Христа, Который родился в яслях, среди овечек, козликов и тельцов, показав то, что Ему приятно, то, каким образом можно понять Его пришествие в этом мире – только через призму смирения. Бог – творец Вселенной. Измерить ее ни один ученый не может.

Человеку дана вечность, в течение которой он будет узнавать все ответы: музыканты будут постигать благозвучность звуков; художники красоту; ученые до бесконечности смогут делать открытия и не два дня, не три, а вечность. И все эти «развлечения» Бог дал каждому, заложив их здесь, в пытливой человеческой душе, уме, для того, чтобы в вечности постигать Его величие. Это будет работой будущего века: узнавать о Боге и благодарить Его за дарованную вечность. То есть, благодарность – это труд будущего века, и он начинается здесь. Начинается таинственно: пришел Сын Божий и даровал людям тайну, в которой соединяется с родом человеческим. А тайна заключается в Новом Завете.

Что приятно Ему – детское смирение
В последний вечер перед распятием Христос заповедал людям свои Тело и Кровь, которыми Он усыновляет весь род человеческий. Он соделывает нас гражданами Царствия Небесного. В какой мере мы усвояем себе богоподобие, настолько у нас внутри живет надежда – нам уже ничего не страшно. Все беды, войны, прискорбности нашей личной жизни не могут нас до конца огорчить, потому что мы верим, что за этим небольшим отрезочком жизни будет вечность. Мы так верим и этим живем.

Даже тем, кто постоянно исповедуется, причащается, трудится над очищением своей души нелегко дается усвоение благодати Божией, потому что мы устроены, как сито. Попробуй, задержи в сите воду, а еще труднее удержать в себе Божественный свет. Испортился человек в лице Адама, грех разделил наше внутреннее существо – отдельно ум, воля и чувства; и все это работает в разные стороны, как лебедь, щука и рак. А Бог пришел соединить это по образу Святой Троицы, чтобы мы были цельными. Это возможно, опять же, если мы пытаемся выполнить заповедь, которую Он заповедал нам: любить Бога и ближнего.

А как любить Бога? Ответить на Его Божественную любовь. Он преподает нам Свои Тело и Кровь за Божественной Евхаристией. А Евхаристия означает благодарение. Здесь, на земле, мы научаемся благодарить Бога за дарованную нам жизнь вечную. Вхождение в этот таинственный мир – возможность усвоить себе Бога, шаг за шагом подражать Его жизни.

Своим приходом на землю Он показал, что приятно Ему. И что же? Детское смирение! Он родился в хлеву, в яслях. Он сказал слова, которые надо положить глубоко в своем сердце. Он не призывал: «Богословствуйте, мудрствуйте…» Нет. Он сказал: «Придите ко Мне и научитесь от Меня, яко кроток есть и смирен сердцем». Что значит «кроток»? Это состояние, когда человек терпит все, что подает ему жизнь.

А источник жизни – Сам Бог. Он подает человеку уроки, необходимые для спасения, для его воспитания, необходимые для очищения и приготовления к воскресению. Когда человек с верою принимает скорби и говорит: «Буди благословенно то, что Ты подаешь мне во спасение», – тогда он правильно усваивает пути спасения.
Смиряясь человек постепенно приходит в исцеленное состояние: ум согласуется с волей и чувствами; он понимает, почему с ним происходят те или иные события; он верит, что Бог – причина всему и что волос не упадет с головы без ведома Отца Небесного; что всякое намерение благое руководимо Божественной благодатью. Поэтому его душа не сильно огорчается и не очень сильно радуется… Пришла радость – радуется, благодарит Бога, но понимает, что впереди могут быть испытания. Он ждет их, укрепив свои силы в радости и понимает, что испытания в этой жизни во много раз важнее, потому что созидают внутреннего человека, а моменты божественного благословения, утешения и радости – это то, что поддерживает наши силы, дает нам отдохнуть перед очередной борьбой, для того чтобы созидать душу для спасения.

В чем суть урока, который мы называем искушением
Но где об этом сказано, спросите вы? Священное Писание указует нам путь восхождения к Богу, путь Его познания. Для этого даны заповеди блаженства. Блаженство – это то, что ожидает человека в Царствии Небесном, в жизни с Богом.

Первая ступень блаженства звучит так: «Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное». Входя в человека, Он обличает его состояние, показывает, что внутри у него нет ничего хорошего. Человек приходит в познание себя – это начало познания Бога. Он видит себя всего испещренного грехом и говорит сам себе: «Кто мне поможет в этом состоянии? Кто выведет меня из состояния греха, неустроенности внутренней? Кто мне в этом поможет?» – обращается к Богу. И это обращение не бывает таким исполненным радости и веселья. Оно звучит как плач. Это вторая заповедь блаженства: «Блаженны плачущи, яко тии утешатся».

Человек обращаясь со слезами, говорит: «Господи, я весь соткан из греха. Во мне нет ни одного неповрежденного сосуда внутри, ни одной клеточки. Помоги мне!» И первая ступень научает, что спасти его может только Бог. Человек ищет помощника себе в лице Спасителя. Он обращается к Нему: «Помоги мне!» Вот таков уготован нам путь восхождения в Царство Небесное.

А третье – это ответ божественного промысла на этот зов, молитву, плач. Это божественный урок; любовь, научающая нас исполнять заповедь любить Бога и ближнего. В чем суть этого урока? Часто мы называем его искушением. Искушение – это то, от чего порой хочется убежать: трудности, болезни, всякого рода укоризны… А это и есть наше очищение. Мы должны все кротко претерпеть, смириться под руку Божию и просить помощи извлечь полезное.

Следующая ступень: «блаженны алчущие и жаждущие правды», – т.е. те, которые хотят научиться любить Бога, ближнего, творить милостыню. «Блаженны милостивии»…

Бог таинственно шаг за шагом возводит нас в познание Себя, вселяется в нас, научает добродетели, соделывает нас чадами Божиими. Но это невозможно без божественной помощи, которую мы принимаем в таинстве Евхаристии. Он нас поддерживает. Он – сила. Он – энергия.
Конечно, с одной стороны печально, что многие еще не познали Христа, но хочется верить, что они спасаются каким-то другим путем, милостью Божией, совершая добрые дела. Их ни в коем разе нельзя осуждать, а сожалеть и сострадать о наших сродниках, которые еще не нашли путь спасения в лоно Церкви. Приняв от Бога силу, Его свет, мы должны стремиться делиться этими дарами с ближними. Вот так и проходит жизнь христианина в творении заповедей.

Накануне Рождества мы должны подводить итоги и задумываться над тем, кто мы, и кто есть Бог, пришедший на землю. Мы народ Божий, если мы с Ним. Он – источник жизни и сама Жизнь. Без Него внутри смерть. А с Ним – вечность. Вот какая отрада! С Ним мы идем в Царство Небесное уверенно. Трудно, крестоносно подражая Ему, но идем! Он есть виноградная лоза, а мы ветви. Без Него мы засохнем, а с ним плодоносим добрыми делами, верою, познанием Бога.

Он – Истина, Царь царствующих, Судия живых и мертвых, грядущий судить весь мир. И нам об этом никогда не надо забывать. От нас требуется сделать выбор: мы с Ним или без Него. Вот такие рассуждения накануне Рождества Господа нашего Иисуса Христа хорошо бы, чтобы каждый из нас имел.

pravmir.ru

Заговіння на Різдвяний піст

adventПОЧИНАЄТЬСЯ РІЗДВЯНИЙ ПІСТ
Скільки всього говорилось про пости, але все одно, як тільки він починається, питання ті самі: що можно, що ні

Відповідаю коротко так: «гастрономію» ставимо на останнє місце — вона не мета, а засіб. З її допомогою досягаємо таких речей.

1 .ВЧИМОСЯ МОЛИТИСЯ
Додаємо ще щось до того, що маємо.
Якщо вдома взагалі не молимось, то творимо, хоч коротку, але регулярну моливу.
Якщо звершуємо ранкове та вечірнє правило, то починаємо щоденно читати Псалтир або главу з Євангеліє

2. ВЧИМОСЯ БОРОТИСЬ ІЗ ГРІХАМИ
Пропоную із всіх гріхів, що повторюються обрати найменший і спробувати його подолати. Ну, наприклад, звичку говорити про своє невдоволення  про те, що бачиш або чуєш. Або обговорювати з близькими чи друзями третю особу. Або вживати в розмові бранні слова. Або тримати стару образу на родичів (керівника, вчителя, сусіда і т.п.) Як подолати? Щоденно молитись за них.

3. ДОБРІ СПРАВИ.
«Бо Я голодував був і ви нагодували Мене, прагнув і ви напоїли Мене, мандрівником Я був і Мене прийняли ви. Був нагий і Мене зодягли ви, слабував і Мене ви відвідали, у в’язниці Я був і прийшли ви до Мене. (Від Матвія 25:35,36)»
Кожного дня ввечері випробовуйте свою совіть : яку добру справу я сьогодні зробив? Кого утішив, підтримав, кому допоміг, кому присвятив час і т.д. Якщо нічого з цього не пригадується — даремний день.

4. ВЧИМОСЯ РАДІТИ.
Красі Божого світу. Дарам та талантам, що ними щедро наділені люди. Проявам любові, співчуття, милосердя. Сенсу, логіці, гармонії, істині. Тобто всьому тому, що нас наближає до Бога.

Із радісним і спасительним Різдвяним постом вас, друзі!

Протоієрей Володимир Вігілянський

Різдво Христове 2018

 

Rizdvo_2018Колись перші християни відзначали Різдво Христово та Богоявлення в один і той самий день. А сьогодні, коли ми знаходимось між цих двох визначних свят, давайте згадаємо, як тиждень тому ми зустрічали ту саму Зірку, що важливіша за інших, та цю ніч, яка найсвітліша з усіх.

Рождество Христово

 

«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума…»

«Свет разума» Может быть, ни в чём не нуждается современный мир, как в том свете разума, о котором торжественно возвещает рождественская песнь. Действительно, нужно ли доказывать, что мир погружён в страшную, с каждым днём сгущающуюся тьму, а погружённое в эту тьму человечество только разумом оправдывает все свои безумные поступки, своё страшное и ускоряющееся движение к пропасти?

Но, может быть, это не тот разум? Может, произошло с ним нечто такое, что сделало его источником тьмы? И вот отходим мы от него и начинаем духовно следовать за той таинственной звездой, за которой пошли две тысячи лет назад мудрецы с Востока. Они тоже искали разума, мудрости, и именно этот поиск повлёк их в такое странное путешествие. И что же увидели они? Нам так долго говорили о «неразумности» религии, что не сразу становится очевиден свет, льющийся из евангельского рассказа о звезде и пещере, о Ребёнке и людях, пришедших к Нему.

Но вот приближаемся и мы. И первое, что мы чувствуем — это освобождение. До чего далёким, пустым кажется нам теперь, в свете этой удивительной и единственной в истории ночи, наш грохочущий мир! Какая тишина, чистота и простота! Здесь никто ничего не доказывает, не пропагандирует. Но мудрецы с Востока становятся на колени перед этим Ребёнком и в Нём узнают Бога. И всё здесь — мудрецы и пастухи, вся эта ночная природа и звери -говорит нам: «Неужели не ясно вам, что Бог есть любовь, что не страхом, не чудесами и не всесокрушающей мощью хочет Он явиться нам, но только любовью и так, чтобы и наше сердце ответило Ему любовью?» И рушится вся наша логика, и молчит наш затемненный разум, но начинает сиять, на все века сиять свет подлинного разума.

Слава в вышних Богу, и на земли мир, и в человецех благоволение (Лк. 2, 14). Мы не знаем, как услышали и как записали эту небесную песнь пастухи, но знаем, что не могла она быть выдумана помрачённым человеческим разумом и потому пришла к нам действительно свыше. И вот всё меняется. Исчезает страх и загорается любовь, исчезает недоверие и умножается благоволение. Этот беспомощный и беззащитный Ребёнок ещё ничего не произнёс, но в Нём видим мы возможность для себя совсем иной жизни, иного, исполненного любви и добра, мира. И главное, различаем в Нём иной, божественный разум, иную, Божественную истину, иной, Божественный смысл. С нашим затемнённым разумом мы оказались в тупике. Разум обещал нам свободу — и вот мы в рабстве, обещал счастье — и вот со всех концов мира несутся вопли страдания, обещал мир — но нет места, где жизнь ни была бы подчинена приготовлениям к войне, где не полыхает вражда. Но чем сильнее тьма в мире, тем ярче свет Рождества, и к его свету мы можем идти.

«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума…»  И сделав хоть шаг на этом пути, мы немедленно узнаем по безошибочному свидетельству радости, зажигающемуся в сердцах, что тут, у яслей с Богомладенцем, — вся мудрость, всё добро, вся красота. Тут падает пелена с нашего возгордившегося земного разума, и он в смирении начинает заново видеть и отражать вечный свет.

протопресвитер Александр Шмеман

Рождество Христово: что мы слышим на праздничной службе

07-01-2015 Вечерня 

Приидите, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе: / средостение градежа разрушися, / пламенное oружие плещи дает, / и Херувим отступает от древа жизни, / и аз райския пищи причащаюся, / от негоже произгнан бых преслушания ради; / неизменный бо образ Oтечь, / образ присносущия Eго, / зрак раба приемлет, / от Неискусобрачныя Матере прошед, / не преложение претерпев, / eже бо бе пребысть, Бог Сый истинен, / и eже не бе прият, Человек быв человеколюбия ради. / Тому возопиим: / рождейся от Девы Боже, помилуй нас. Придите, возрадуемся о Господе, / изъясняя нынешнее Таинство: / разделявшая нас с Богом стена разрушена, / пламенный меч обращается вспять / и Херувимы отступают от древа жизни / и я приобщаюсь к блаженствам рая, / из которого был изгнан за ослушание. / Ибо неизменный Образ Отца / и Начертание вечности Его / облик раба принимает, / от не испытавшей брака Матери произойдя / не потерпев при этом изменения. / Ибо Он остался, чем был – Богом истинным, / и принял на Себя то, чем не был, / человеком сделавшись по человеколюбию. / Воскликнем Ему: / «Боже, рожденный от Девы, помилуй нас!»
Царство Твое, Христе Боже, / Царство всех веков, / и Владычество Твое во всяком роде и роде, / воплотивыйся от Духа Святаго / и от Приснодевы Марии вочеловечивыйся, / свет нам возсия, Христе Боже, / Твое пришествие; / Свет от Света, Oтчее сияние, / всю тварь просветил eси, / всякое дыхание хвалит Тя. / Образ славы Oтчия, / Сый, и прежде Сый, / и возсиявый от Девы, Боже, помилуй нас. Царство Твое, Христе Боже, / – Царство всех веков, / и владычество Твое во всяком роде и роде. / Воплотившийся от Духа Святого / и от вечно девственной Марии вочеловечившийся, / свет возжег Ты нам, Христе Боже, Твоим пришествием. / Свет от Света, Отчее сияние, / все творение Ты озарил. / Все что дышит восхваляет Тебя, / Начертание славы Отчей. / Существующий и Предсуществовавший / и воссиявший от Девы, помилуй нас!
Что Тебе принесем, Христе, / яко явился eси на земли / яко Человек нас ради? / Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: / Ангели – пение; небеса – звезду; / волсви – дары; пастырие – чудо; / земля – вертеп; пустыня – ясли; / мы же – Матерь Деву. / Иже прежде век, Боже, помилуй нас. Что принесем Тебе в дар, Христе, / за то, что Ты ради нас явился на земле как человек? / Ибо каждое из творений, Тобою созданных, / благодарность Тебе приносит: / Ангелы – песнь, небеса – звезду, / волхвы – дары, пастухи – удивление, / земля – пещеру, пустыня – ясли, / мы же – Матерь-Деву. / Предвечный Боже, помилуй нас!
Августу eдиноначальствующу на земли, / многоначалие человеков преста; / и Тебе вочеловечшуся от Чистыя, / многобожие идолов упразднися, / под eдинем царством мирским гради быша, / и во Eдино Владычество Божества языцы вероваша. / Написашася людие повелением кесаревым, / написахомся, вернии, Именем Божества, / Тебе, вочеловечшагося Бога нашего. / Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе. Когда Август стал единовластным на земле, / прекратилось многовластие среди людей; / и с Твоим вочеловечением от Девы чистой / идольское многобожие упразднилось. / Одному мирскому царству подчинились страны, / и в единое владычество Божества племена уверовали. / Переписаны были народы по указу Кесаря, / записались и мы, верные, во имя Божества / – Тебя, вочеловечившегося Бога нашего. / Велика Твоя милость, Господи, слава Тебе!

 

Небо и земля днесь совокупишася, / рождшуся Христу. / Днесь Бог на землю прииде, / и человек на Небеса взыде. / Днесь видимь eсть плотию, / eстеством невидимый, человека ради. / Сего ради и мы, славословяще, возопиим Eму: / Слава в Вышних Богу, и на земли мир, / дарова бо пришествие Твое, / Спасе наш, слава Тебе. Небо и земля в сей день соединились / при рождении Христа. / В сей день Бог на землю пришел, / а человек на небеса взошел. / Сегодня ради человека / во плоти видим Невидимый по естеству. / Потому и мы, славословя, воскликнем Ему: / «Слава в вышних Богу, и на земле мир: / его нам даровало пришествие Твое; / Спаситель наш, слава Тебе!»
По образу и по подобию, истлевша преступлением / видев, Иисус, приклонив Небеса, сниде / и вселися во утробу девственную неизменно, / да в ней истлевшаго Адама обновит, зовуща: / слава явлению Твоему, Избавителю мой и Боже. По образу Своему созданного и по подобию, / увидев погибшим из-за преступления, / Иисус сошел, преклонив небеса, / и вселился, изменения не претерпев, во чрево девственное, / дабы в нем обновить истлевшего Адама, взывающего: / «Слава явлению Твоему, Избавитель мой и Боже!»
Ликуют Ангели вси на Небеси, / и радуются человецы днесь, / играет же вся тварь рождшагося ради в Вифлееме Спаса Господа, / яко всякая лесть идольская преста, / и царствует Христос во веки. Ликуют все Ангелы на небесах, / и люди радуются в сей день, / торжествует и все творение / ради рожденного в Вифлееме Спасителя и Господа: / ибо все обольщение идолослужения прекратилось, / и царствует Христос вовеки!

 

Веселися, Иерусалиме, / торжествуйте, вси, любящии Сиона: / днесь временный разрешися соуз осуждения Адамова. / Рай нам отверзеся. / Змий упразднися, / юже бо прельсти первее, / ныне узре Содетелеву бывшу Матерь. / О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! / Яже исходатаивши смерть всей плоти, греховный сосуд / спасения начало бысть миру всему Богородицы ради. / Младенец бо раждается из Нея, Всесовершенный Бог, / и Рождеством девство печатствует, / пленицы греховныя разрешаяй пеленами, / и младенства ради Eвины врачует яже в печалех болезни; / да ликовствует убо вся тварь и да играет, / обновити бо ю прииде Христос и спасти души наша. Возрадуйся, Иерусалим, / и торжествуйте, все любящие Сион. / В сей день узы давние осуждения Адамова развязаны, / рай для нас открыт. / Змий сделался бессилен: / ибо ту, которую он первой обольстил, / увидел ныне ставшей Матерью Создателя. / О глубина богатства, и премудрости, и ведения Божия! / Смерть принесшая всякой плоти, орудие греха, / стала начатком спасения всего мира через Богородицу. / Ведь Младенец рождается от Нее, Всесовершенный Бог, / и рождением Своим запечатывает девство, / путы грехов развязывая пеленами, / и Своим младенчеством исцеляет / Еву от скорбных мук рождения. / Потому да ликует все творение и да играет, / ибо восстановить его явился Христос / и спасти души наши!
В вертеп вселился eси, Христе Боже, / ясли Тя восприяша, / пастырие же и волсви поклонишася. / Тогда убо пророческая исполнися проповедь, / и Ангельския силы дивляхуся, вопиюще и глаголюще: / слава схождению Твоему, Eдине Человеколюбче. В пещере Ты поселился, Христе Боже, / ясли приняли Тебя, / пастухи же с волхвами поклонились. / Тогда-то и исполнилась проповедь пророков, / и Ангельские воинства удивлялись, взывая и возглашая: / «Слава нисхождению Твоему, Единый Человеколюбец!»

Утреня

Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востоков, / и сущии во тьме и сени обретохом истину, / ибо от Девы родися Господь. Посетил нас с высоты Спаситель наш, / прежде солнца восшедшее Светило; / и мы, пребывавшие во тьме и тени обрели истину, / ибо от Девы родился Господь.

 

Веселитеся, праведнии, / Небеса, радуйтеся, / взыграйте, горы, Христу рождшуся; / Дева седит, Херувимов подобящися, / носящи в недрех Бога Слова воплощенна; / пастырие рожденному дивятся; / волсви Владыце дары приносят, / Ангели, воспевающе, глаголют: / Непостижиме Господи, слава Тебе. Веселитесь праведные, небеса, радуйтесь; / играйте горы, ибо родился Христос! / Восседает Дева, Херувимам подобная, / нося на лоне Бога – Слово воплощенное. / Пастухи Рожденного славят, / волхвы Владыке дары приносят. / Ангелы возглашают хвалу: / «Непостижимый Господи, слава Тебе!»
Богородице Дево, рождшая Спаса, / упразднила eси первую клятву Eвину, / яко Мати была eси благоволения Oтча, / носящи в недрех Божие Слово воплощенное. / Не терпит тайна испытания. / Верою eдиною Сию вси славим, / зовуще с Тобою и глаголюще: / Неизреченне Господи, слава Тебе. Богородица-Дева, родившая Спасителя, / Ты древнее проклятие Евы упразднила, / ибо стала Матерью по благоволению Отца, / нося в лоне Бога – Слово воплощенное. / Невозможно это таинство исследовать, / только верою его все мы славим, / восклицая с Тобою и возглашая: / «Неизъяснимый Господи, слава Тебе!»
Приидите, воспоим Матерь Спасову, / по Рождестве паки явльшуюся Деву: / радуйся, граде одушевленный Царя и Бога, / в немже Христос пожив, спасение содела. / С Гавриилом воспоем, / с пастырьми прославим, зовуще: / Богородице, моли из Тебе Воплощеннаго спастися нам. Придите, воспоем Матерь Спасителя, / после рождения Его по-прежнему оставшуюся Девой: / «Радуйся, Град одушевленный Царя и Бога, – / Христос, в Него вселившись, совершил спасение» / С Гавриилом воспеваем Тебя, / с пастухами славим, восклицая: / «Богородица, ходатайствуй пред Воплотившимся из Тебя / о нашем спасении!»
Отец благоизволи, / Слово плоть бысть, / и Дева роди Бога вочеловечшася; / звезда возвещает, волсви покланяются, / пастырие чудятся, и тварь радуется. Отец благоволил – / Слово стало плотию, / и Дева родила Бога вочеловечившегося. / Звезда возвещает, волхвы поклоняются, / пастухи удивляются и все творение радуется.
Егда время eже на землю пришествия Твоего / первое написание вселенней бысть, / тогда восхотел eси человеков написати имена, / верующих Рождеству Твоему. / Сего ради таковое повеление от кесаря возгласися, / вечнаго бо Твоего Царствия безначальное / Рождеством Твоим обновися. / Тем Тебе приносим и мы паче именнаго даннословия / православнаго богатства Богословия, / яко Богу и Спасу душ наших. Когда настало время на землю Твоего пришествия, / первая перепись вселенной совершилась; / тогда Ты намеревался записать и имена людей, / верующих рождеству Твоему. / Потому такой указ был Кесарем провозглашен: / ведь безначальное, вечное Твое Царство обновилось. / Вот почему и мы сверх дани вещественной приносим Тебе / православного богословия богатство, / как Богу и Спасителю душ наших.
Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы; днесь Безначальный начинается, / и Слово воплощается; / силы Небесныя радуются, / и земля с человеки веселится; / волсви Владыце дары приносят, / пастырие Рожденному дивятся. / Мы же непрестанно вопием: / слава в Вышних Богу, и на земли мир, / в человецех благоволение. В сей день Христос в Вифлееме рождается от Девы, / в сей день Безначальный начинается / и Слово воплощается. / Силы небесные радуются, / и земля с людьми веселится. / Волхвы дары приносят, / пастухи о чуде провозглашают, / мы же непрестанно будем взывать: «Слава в вышних Богу и на земле мир, / среди людей благоволение!»

Рождественский канон: история и перевод

Рождественский канон. Сначала все понятно: «Христос раждается — славите!» Но чем дальше, тем сложнее на слух рождественское песнопение: «вознесый рог наш», потом про морского зверя, который «изблевал», чуть позже — «приосененную чащу» и так далее. Смысл канона для невладеющих церковнославянским остается темен. Прояснить его мы попросили протоиерея Виталия ГОЛОВАТЕНКО, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы при Санкт-Петербургской консерватории.

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
  • Счастье не есть самоцель; оно — производное от правильной жизни. Будет правильно построена жизнь, будет и счастье: а правильная жизнь — это праведная жизнь. священник Александр Ельчанинов
ПОМОЧЬ СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА
Храм Стрітення Господнього © 2012-2019. Всі права захищені.