September_2021.jpg
ЦЕРКОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
ros
СРЕТЕНСКИЙ ЛИСТОК
listok
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Записи с меткой «читатиікону»

Читаем икону: Пантелеймон святой великомученик и целитель

 

 

 

PanteleymonЧитаем икону  в День памяти святого великомученика и целителя Пантелеймона.

Пантелеймон родился в городе Никомедии в богатой семье при царе Максимиане — жестоком гонителе христиан. Его отец был язычником, а мать тайной христианкой. Так как мать рано умерла, отец отдал его в языческую школу. А после, на обучение к прославленному врачу Евфросину. Успехи молодого человека привлекли внимание императора Максимиана и он пожелал видеть его при своем дворе.
Но не только император заинтересовался молодым врачом, но и скрывавшиеся тогда христиане. Один из них — пресвитер Ермолай начал рассказывать Пантелеймону о христианстве. Согласно житию, когда Пантелеймону однажды удалось силой христианской молитвы воскресить мертвого ребенка, укушенного ехидной, он принял христианскую веру.
После этого святой раздал свое имущество бедным и стал излечивать людей призванием имени Иисуса Христа. Пантелеймон лечил всех, но прежде всего неимущих и заключенных в тюрьмах. Коллеги-врачи, завидуя его успехам, донесли на него императору и его предали мучениям за христианскую веру, а потом обезглавили.
Святые мощи Пантелеймона частичками разошлись по разным христианским обителям.
Так, его глава хранится в Русском Пантелеимоновом монастыре на святой горе Афон.
В православной традиции святой Пантелеймон на иконах изображается в образе юноши «без бороды, кудрявый» ( так как умер он совсем молодой в 29 лет). Он одет в традиционную одежду целителей. В левой руке у него небольшой ларец, в котором находятся целебные снадобья, в правой руке крест или тоненькая ложечка.
Святого великомученика Пантелеймона считают покровителем всех врачей. Но вы должны также знать, что имя, которое носил святой до крещения — Пантолеон — переводилось, как «Лев во всём». Поэтому он также считается покровителем воинов.

Читаем икону. Почаевская икона Божией Матери

 

pochaevskajaДвумя руками держит Христа Богородица – и в одной из рук Ее плат. Держит Церковь в дланях своих Того, кто простер длани на Кресте, Того, кто подал ей Чашу Своей Крови. Словно живая Чаша – фигура Младенца, или, на других изводах – словно укрух Хлеба.

В соприкосновении ликов – символ теснейшего Богообщения. Церковь общается со Христом не просто в молитве – это знала и Церковь Ветхого Завета. Нет – здесь Тот, кто более Авраама, и дает в пищу Плоть Свою, ибо Плоть Его – воистину есть брашно бессмертия (Ин.6:55).«Распростертыма дланьма на Кресте, отеческаго исполнил еси благоволения, благий Иисусе, всяческая. Темже победную песнь Тебе вси поим»(Канон воскресный, гл.6).

В тайне Евхаристии Церковь общается со Христом, и видит Его лицем к лицу (1 Кор.13:12), познавая Его, восходя от силы в силу, ибо явился в Сионе, Горе святой Своей, Бог (Пс.83:7).

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Духа Господня», – пишет о тайне Евхаристического общения со Христом Воскресшим святой апостол Павел (2 Кор. 3:18).

«Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Притч 27.19). Христос открылся Церкви Своей, омывшейся, крестившейся в Него водами Крещения, и пришедшей к священной трапезе.

Древний священный образ камня – олицетворение святынь Авраама и детей его, скитальцев и сновидцев – наполнен новым смыслом, обновлена юность упования Авраамова и детей его, скитальцев и сновидцев – наполнен новым смыслом, обновлена юность упования Авраамова.

Не просто свято место сие, это Дом Божий (Быт. 28, 17), наполненный не дымом кадильным от ветхого ладана Ааронова, но вознесенная превыше небес Скиния, основанная на камне, Скиния Бога с человеками.

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:3-6).

Не кровь козлов и овнов (Евр. 9:12) приносится в ней – но таинственная и священная Кровь Архиерея и Жертвы (свт. Григорий Богослов).

Церковь Его есть и Его диаконисса, служащая при Его тайнодействии Крестном. Руки Христа на плечах ее – ибо только у Него власть рукополагать, Он – Единый Первосвященник, Жертва и Жрец, Приносяй и Приносимый, и Приемляй, и Раздаваемый…

Стопы Христа обнажены – среди льющихся потоков золотых риз. Соединены они вместе – как при положении Распятого, и касаются поручей на руках диакониссы Его, – Той, что держит Чашу и Хлеб, что держит Евхаристический плат над бездной – провалом складок мафория. Сын Мариин, ужаленный в пяту, поразил тление и смерть (Быт. 3:15). Бездна смерти не поглотила Его, сошедшего туда в добровольном заклании Своем…

Он снял иго с плеч Церкви, взяв Крест на рамена Свои – и поэтому тоже на плечах Богоматери символически лежат руки Младенца-Христа. И благо иго Его, и легко (Мф.11:30).

На некоторых изводах иконы фигура Христа – словно сердце. Евхаристия и есть сердце Церкви, где Христос Распятый и Воскресший познается верными в теснейшем общении Евхаристии, в несказанной, раздающей Себя верным любви Его.

Един – Кто воду – от камня,
Един – Кто воду – в вино,
Един – Кто свят и прославлен,
Един – созвавший в одно,
всех вод исцеляя горечь,
Един – вознесен и высок,
Един – Восстающий в полночь –
являет, что верен – Бог.

«Таковы дела Христовы – прочее да почтено будет молчанием» (святитель Григорий Богослов).

Читаем икону. Первоверховные апостолы Петр и Павел

Peter_Paul«Дал еси утверждение Церкви Твоей, Господи,

Петрову твердость и Павлов разум».

Сегодняшняя запись из цикла #чиатиікону посвящается главным героям сегодняшнего праздника и их изображению на иконах.

Апостолы Петр и Павел названы первоверховными за пламенную ревность и горячую любовь к Господу Иисусу Христу и ближним. Слова их проповеди обращали к Христовой вере тысячи людей. С этой проповедью они обошли огромные пространства.

Жизнь апостола Петра освещена в Евангельском повествовании более других апостолов потому, что он все время находился рядом с Христом, особенно сильно был привязан к Нему и первый безоговорочно верит в Божественное посланничество Господа. Христос, утвердив Петра в апостольском звании, троекратно повторил: «Паси овец Моих». И Петр стал одним из самых смелых проповедников Евангелия.

Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры. Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день.

Икона апостолов Петра и Павла является одной из самых знакомых всем, кто когда-либо обращался к изображениям христианских святых. Их канонический облик сохранился неизменным с тех времён, когда последователи учения о воскресшем Спасителе собирались для своих служб в катакомбах.

Ключ от врат Царствия Божия в руках одного из них и меч ― символ жертвенности — в руках другого ― свидетельство того, что перед нами именно те, кого принято именовать первоверховными апостолами.

Особое место в иконографии святых апостолов занимают именно их совместные изображения. В качестве сюжетов нередко используется апокрифический текст, повествующий об их последней встрече и прощании незадолго до казни.

Поэтому, как правило, икона «Пётр и Павел» представляет собой изображение апостолов, братски обнявшихся и целующих друг друга. Иконографическая справка: Распространение иконографии «Объятия апостолов Петра и Павла» или «Встреча апостолов Петра и Павла» приписывается критскому художнику Ангелосу и известна по ряду поствизантийских памятников.

Сегодня весь православный мир вспоминает о трудном и часто мученическом подвиге апостольского и миссионерского служения и воздает хвалу первоверховным апостолам Петру и Павлу, просветившим и приведшим ко Христу весь мир.

Читаем икону. Икона Иоанна Предтечи

Ioann_Predtecha

Типы иконографии

В иконописных подлинниках (подлинник – это руководство для иконописца, собрание образцов, определяющих все детали канонических изображений различных лиц и событий, воспроизводимых на иконах) Иоанна Крестителя характеризуют следующим образом: «Типом еврей, средних лет, телом и лицом очень худ, цвет тела бледно-смугловатый, борода черная, менее чем средней величины, разделенная на пряди или космочки, волосы черны, густы, кудрявы, также разделенные на пряди; одежда сваляна из грубой верблюжьей шерсти, вроде мешка, при этом святой подпоясан кожаным поясом».

Ioannp

На одном из самых традиционных типов иконографии святого пророк изображается по пояс (поясное изображение), обращенный лицом к молящемуся человеку. Такое написание максимально настраивает человека на молитву и личностное обращение к святому, изображенному на иконе.

Пророк пишется в одежде из верблюжьей шкуры. Такое изображение основано на описании его, взятом из Священного Писания: «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих…» (Мк. 1, 6).
На некоторых типах пророка поверх верблюжьей шерсти на нем может быть тканый хитон или гиматий (накидка из куска ткани).

Правая рука пророка поднята в благословляющем жесте, а в левой руке, по традиции, изображается свиток. Символическое значение свитка – это символ выхода святого пророка Божия на проповедь с призывом к покаянию. Иногда свиток изображается свернутым, а иногда с разными вариантами текста из Священного Писания:

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2);

«Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» (Ин. 1, 23);

«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ин. 1, 29, 30).

Добавим, что иконографических типов изображения святого пророка Иоанна Предтечи в Православии достаточно много. Практически все они по своему смыслу привязаны к эпизодам из жизни пророка, а также к праздникам, установленным Церковью в его честь.

На левом плече пророка лежит длинный крест-посох – это символ пустынножительства Иоанна Предтечи и его свидетельства о Христе. В частности, это указание на будущие крестные страдания Господа Иисуса Христа.

Типы иконографии святого Иоанна Предтечи

Иконография святого Иоанна Предтечи является одной из самых разнообразных среди всех возможных изображений святых христианской Церкви. Подавляющее большинство данных изображений основано на главных эпизодах из жизни пророка, и совсем немногие имеют внежитийные сюжеты. Расскажем о некоторых типах иконографии святого Иоанна Предтечи подробнее.

 

Целование Захарии и Елисаветы

 

Зачатие святого Иоанна Предтечи – один из наиболее редких иконографических типов изображений, связанных с жизнью Иоанна Предтечи (сам пророк на данной иконе не изображается). По изображенным на иконе праведным родителям пророка она еще называется «Целование Захарии и Елисаветы». Праведные Захария и Елисавета изображаются на данной иконе в объятиях друг друга – это выражение любви, преданности, поддержки своей второй половины. Данный тип иконографии схож с еще одним типом икон, изображающих праведных Иоакима и Анну – родителей Матери Божией и называющихся «Целование Иоакима и Анны».

***

Рождество Иоанна Предтечи

Рождество Иоанна Предтечи – данный иконографический тип основан на тексте первой главы Евангелия от Луки (Лк. 1, 1), где описывается это событие. По своему стилю икона похожа на изображение Рождества Господа Иисуса Христа. Центральными фигурами, которые изображаются на иконе, являются праведная Елисавета, лежащая на одре, и праведный Захария, который сидит рядом и пишет на дощечке имя «Иоанн». Есть на иконе и дополнительные сюжеты: укрытие праведной Елисаветы в пещере от гонений Ирода, убиение праведного Захарии за отказ сказать, где находится младенец Иоанн, и др.

***

Святой Иоанн Предтеча в пустыне

Святой Иоанн Предтеча в пустыне – достаточно распространенный в православной иконографии тип изображения святого. Пророк изображается уже мужчиной зрелого возраста, который готовится в скором времени выйти на проповедь покаяния. Святой Иоанн Предтеча изображен в своем аскетическом одеянии, в позе молящегося человека. Часто перед пророком изображается его честная глава, лежащая на блюде, – это символическое указание на будущую мученическую кончину святого Иоанна Предтечи.

***

KreshenieGospodne

Крещение Господне – данный тип иконографии относится непосредственно к жизни Господа Иисуса Христа и очень распространен в православной традиции. Однако, так как Господа крестил святой пророк Иоанн Предтеча, то и он тоже присутствует на этих иконах.
Святой Иоанн Предтеча изображается стоящим на одном из берегов реки Иордан. Его тело склонено к Господу Иисусу Христу, а руки подняты. Центральной фигурой иконы является, конечно же, Сам Господь, однако помимо Него и святого пророка на иконе также изображаются ангелы (в качестве свидетелей Крещения и восприемников Господа), а также образы Пресвятой Троицы – Бог Отец в виде края неба, откуда был слышен глас: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3, 22) и Бог Святой Дух, Который снизошел на Господа Иисуса Христа в виде голубя. Данный тип иконографии очень многогранен и имеет множество скрытых смыслов.

***

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи – еще один широко распространенный тип иконографии святого пророка Божия. Можно сказать, что на иконах данного типа представлено сразу несколько связанных воедино сюжетов. Центральной частью иконы является изображение воина царя Ирода Антипы, который замахивается мечом на склоненную фигуру пророка Иоанна. Здесь же, как правило, изображается и честная глава пророка – уже после казни, помещенная на блюдо. На некоторых (но не на всех) разновидностях икон данного типа рядом с основными сюжетами помещается еще один – воин подносит девице Саломии на блюде отрубленную главу пророка. Все эти сюжеты основаны на тексте Евангелия от Марка (Мк. 6, 21–28), где и рассказывается о мученической кончине святого Иоанна Предтечи.

***

Честная глава святого Иоанна Предтечи

Честная глава святого Иоанна Предтечи – на данном типе икон честная глава пророка изображается достаточно крупно – лежащей на блюде; часто над ней помещаются склоненные фигуры ангелов и изображение (вверху иконы, по центру) Самого Господа Иисуса Христа. Честную главу опоясывает нимб – как символ того, что пророк Божий своим служением и мученичеством стяжал Царствие Божие и Господню благодать. Этот иконографический тип также достаточно распространен в православной традиции.

***

Обретение главы святого Иоанна Предтечи

Обретение главы святого Иоанна Предтечи – еще один многоплановый тип иконографии пророка. На иконах этого типа центральным изображением опять же является честная глава святого Иоанна Предтечи, которую окружают те, кто, по преданию Церкви, ее обретал по воле Божией, – праведная Иоанна и праведный Иннокентий. Бывают еще более сложные иконографические композиции, когда на одной иконе отдельными сюжетами изображаются все три чудесных случая обретения честной главы пророка.

***

Сошествие пророка Иоанна Предтечи во ад

Сошествие пророка Иоанна Предтечи во ад (проповедь) – на данном типе пророка Божия он изображен проповедующим приход Спасителя узникам ада, как праведникам, так и грешным. В левой руке святого пророка изображается развернутый свиток с пророчеством о Мессии. Большинство праведников, слушающих слово Иоанна в аду, также изображаются с развернутыми свитками, где видны другие пророчества о приходе Спасителя. Все они ожидают того, что вскоре, вслед за Иоанном Предтечей, придет и Сам Господь и выведет их из ада в Царство Отца Своего Небесного.

По материалам foma.ru

Початок циклу #читатиікону

Розпочинаємо цикл матеріалів про православні ікони #читатиікону

iconОдну із воскресних проповідей у Різдвяні свята о. Сергій Волянський побудував навколо ікони Різдіва Христового, тримаючи образ у руках. Тоді ми почули багато схвальних відгуків від наших прихожан і відмітили, що було б доречним публікувати записи, які б допомагали читати\розуміти православні ікони, адже ікона — це Євангеліє у фарбах.

Починаємо цикл матеріалів, розглядючи способи, якими ікона може розповісти нам свою історію.

Прочитать остальную часть записи »

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
  • Христос воскрес! Больше ничего не знаю сказать тебе. Не могу понять, отчего не пишется и отчего не хочется говорить ни о чем. Может быть, оттого, что не стало наконец ничего любопытного на свете. Нет известий. Только и есть одно известие, которое ежеминутно мы должны сообщать друг другу: это, что Христос воскрес. Н.В. Гоголь
ПОМОЧЬ СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА
Храм Стрітення Господнього © 2012-2021. Всі права захищені.