fall_2017.jpg
ЦЕРКОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
СРЕТЕНСКИЙ ЛИСТОК
listok
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Записи с меткой «Богородица»

14 жовтня — свято Покрова Пресвятої Богородиці

Минуле – це нескінченна далечінь, і чим більше ми в неї вдивляємося, тим краще бачимо, як глибоко у віки йдуть корені людської історії. Але бувають події, які об’єднують усі століття, усі народи, і тоді час, безжально, на перший погляд, відмірюючи земний людський шлях, немов би перестає існувати.

До таких подій належить диво Покрову. Воно сталося дуже давно – історики й досі сперечаються, коли саме. Але чи так це важливо, якщо те, що сталося темною ніччю у Влахернському храмі Константинополя, взагалі не має часу.

14 жовтня православний світ відзначає одне з великих і значних церковних свят року – Покрова Пресвятої Богородиці, встановленого на честь явлення Пресвятої Богородиці у 910 році у Константинопольському Влахернському храмі (де зберігалася риза Пресвятої Діви Марії, Її головний покров і частина поясу, перенесені з Палестини в V столітті).

Історія появи свята пов’язана з двома Андріями, один із яких був юродивим жебраком у Константинополі, інший – князем у Володимирі – Андрієм Боголюбським, сином Юрія Долгорукого.

Як правило, диво Покрову Божої Матері пов’язується з нападом сарацинів на Константинополь, хоча сучасні дослідження дають привід вважати, що це були наші предки, язичники-слов’яни. Місто готувалося до облоги, воїни озброювалися, багато жителів на колінах із сльозами на очах молилися про те, щоб минула біда.

У той момент, коли полчища ворогів вже були готові увірватися до міста, сталося диво: тисяча християн, які молилися про порятунок, відчули, що їх благання почуті.

Святий Юродивий Андрій, що знаходився у цей момент у Влахернському храмі, схиливши коліна у слізній молитві, побачив, що сама Божа Мати спустилася з небес по східцях у супроводі святого Хрестителя Господнього Іоанна і святого апостола Іоанна Богослова. Вставши на коліна, Пресвята Діва молилася із сльозами на очах про порятунок людей від незгод і страждань, потім, підійшовши до Престолу, продовжила свою молитву, закінчивши яку, зняла зі своєї голови білий покров (омофор) і простягнула його над тими, хто молився у храмі, захищаючи від ворогів – видимих і невидимих. Покров у руках Пречистої Матері, оточений ангелами і сонмом святих, сяяв «дуже променів сонячних».

Тоді святий Андрій запитав у свого учня Єпіфанія: «Бачиш, брате, Царицю і Пані усіх, що молиться про весь світ?» «Бачу, святий отче, і ужахаюся», – відповідав йому Єпіфаній.

Так Богородиця врятувала Константинополь від розорення і загибелі людей. Коли Богоматір покинула церкву, покрив став невидимим, але у храмі залишалася благодать, яка зійшла згори з Богородицею.

Церковна історія знає безліч прикладів явного свідоцтва про допомогу Божу християнам. Немало прикладів говорять про заступництво ангелів, святих і Пресвятої Богородиці. Але зовсім небагато таких пам’ятних днів стало значущими, а то й унікальними на Русі як свято Покрову Божої Матері.

Заступництво Божої Матері не стало загальноцерковним святому у Константинопольській Церкві, але його відзначали православні Влахерни. Влахернські будівельники, які зводили Успенський собор Києво-Печерської лаври, перенесли його на Русь. На Русі храми на честь Покрову Божої Матері з’явилися у XII столітті. Всесвітньо відомий за своїми архітектурними достоїнствами храм Покрову на Нерлі був побудований 1165 року князем Андрієм Боголюбським. Він же і встановив у Російській Церкві свято Покриву Божої Матері близько 1164 року.

Тому наші предки мали по-особливому ставилися до Божої Матері, русичі спрадавна виявляли любов до Богородиці, і тому досить особистісне свідоцтво про сугубе заступництво, або Покров Божої Матері припало їм до серця. Важко пояснити чому, але факт особливого благоговіння, особливого шанування очевидний. Народна свідомість саме із заступництвом Божої Матері пов’язує свої надії.

Руські християни зуміли розглянути в тому баченні, яке, до речі, важко історично ідентифікувати, дивне позаісторичне, позанаціональне, можна сказати, богословське свідоцтво про глибину тих стосунків, у які вступають християни з Матір’ю Господа Ісуса Христа, адже немає благотворнішої молитви, ніж Матері перед своїм Сином.

Багато чудес зробив Покров Богородиці на нашій землі. Тисячами Покровських храмів прикрасили її  люди. Окрім храму на Нерлі, вже у XII столітті існував Зверин монастир на честь Покрову Богородиці у Великому Новгороді. Шановані ікони Покрову були в багатьох містах і селах – у храмах і монастирях. У Москві це передусім Покровський собор (його називають ще храмом Василя Блаженного), закладений царем Іваном Грозним після повернення з переможного походу на Волгу (саме у свято Покрову російське воїнство взяло Казань, 1552 рік).

Вдивіться в ікону, її можна читати, як книгу. Саме так і робили наші пращури. Вдивіться, і ви побачите нефи і вівтар Влахернского храму, хоч сам він давно зник із лиця землі; побачите завісу, що закриває знаменний Влахернський образ Богородиці. Вона зазвичай пишеться в темно-червоних тонах – у кольорах імператорського пурпуру. У центрі на амвоні – знайомий нам Роман Сладкопівець зі сувоєм у руках, що жив задовго до Андрія Юродивого. Але і цей Андрій стоїть поруч, у старому дранті, вказуючи приголомшеному учневі Єпіфанію на чудове явлення. Поряд із Романом Сладкопівцем – візантійський імператор, Вселенський патріарх, ченці, народ, а над усіма – Церква небесна: пророки, святителі, мученики. Серед них Іоанн Богослов та Іоанн Предтеча. Ікона Покрову об’єднала усе: і світ небесний, і світ земний. І в самій середині ікони – Пресвята Богородиця, що тримає в руках Своїх благодатний покров. Він такий великий, що вільно покриває собою весь православний світ. А ще вище – образ Того, до Кого звернені усі погляди й усі моління, – образ Спасителя.

Так свято Покриву відкриває нам таємницю небесного життя, таємницю того, чому ми ще живі, чому Господь все ще терпить нас і не поспішає карати. Виявляється, Божа Мати і до цього дня простягає над усіма нами свій молитовний омофор, і молиться Синові про всяку душу християнську, хоча і не маємо очей, гідних це побачити.

Покров Пресвятої Богородиці вважається символом захисту, заступництва і розради, молитви про порятунок світу від незгод і страждань. Цього дня віряни просять у Цариці Небесної захисту і допомоги.

Козацтво України споконвіку вважало Пресвяту Богородицю своєю особливою покровителькою. Образ Богородиці вінчав козацькі корогви та штандарти, цю ікону обов’язково брали в морські та сухопутні походи, перед битвами служили їй молебні. Церква на Січі завжди була Покровською; хоча немилосердна історія не раз руйнувала й переносила на нові місця Січовий табір, але ця традиція не мінялася. І свято це урочисто святкували на Січі з піснями, феєрверками та хвацькими бойовими змаганнями. Куди б доля не заносила козаків, завжди з ними була ікона Пресвятої. Так після зруйнування Січі царицею Катериною козаки понесли з собою лише ікону Пречистої Богородиці.

В Україні 14 жовтня відзначають державне свято – День українського козацтва.

У сучасних нелегких обставинах життя українського народу так важливо просити Покрову над нами Пресвятої Владичиці. Адже уся наша історія свідчить про її особливу любов до України, і певним є, що вона не залишить нас і тепер, коли так потребуємо її заступництва у Божого Сина. З ревною синівською молитвою припадімо до Неї, благаючи спасіння і допомоги.

за матеріалами orthodoxy.org.ua

 

Браїлівська ікона Богородиці

Браїлівська ікона Божої Матері

Браїлівська ікона Божої Матері

У 1635 р. вінницький шляхтич Михайло Северинович Кропивницький наділяє міську парафію св. Марії земельними угіддями, перетворюючи її на жіночий монастир Благовіщення. У 1845 р. ця обитель переїде у приміщення колишнього католицького монастиря у м.Браїлів та прийме найменування на честь Святої Трійці. Також М.С.Кропивницький подарував монахиням власну ікону Богородиці, яка згодом прославить місце свого знаходження та стане відомою як Браїлівська чудотворна ікона Божої Матері. У  1860 р. на кошти ігуменії монастиря Палладії для ікони було відчеканено срібну ризу, яку у 1917 р. відберуть більшовики разом із прикрасами, що подарували вдячні прочани. У 1932 р. монастир був закритий, а ікона, ймовірно, збережена колишніми насельницями. У 1942 р., під час німецько-румунської окупації, святиня знову повернулася у відкритий монастир. А в 1962 р. після вторинного закриття обителі слід ікони загубився.

Тільки в 1984 р. благочестива жінка, яка отримала образ від ігуменії Браїлівського монастиря, передала його благочинному храмів Жмеринського району протоієрею Іоанну Луканову. У будинку останнього святиня знаходилася до 1995 р., коли за благословенням архієпископа Вінницького і Могилів-Подільського Макарія урочистим хресним ходом з Вінниці була перенесена у Браїлівськую обитель та розміщена над Царськими вратами Троїцького собору. За благословенням владики для ікони зробили дерев’яний кіот, покритий сусальним золотом.

Образ Божої Матері Браїлово-Ченстоховської написаний на полотні (38х51 см), наклеєному на кипарисову дошку. Стародавнє, візантійського стилю письмо потемніло від часу, але інколи, за багаточисельними свідченнями, зображення світліє настільки, що його добре видно здалеко при будь-якому освітленні. Зображення Богоматері поясне, з незначним поворотом обличчя в правий бік. На Богоматері нижній одяг червоного кольору і зверху накинуте синє покривало з золотою каймою по краях. Покривало на голові Богоматері спускається до половини чола і ланіт і потім падає пишними складками на плечі, боки і перси. Права рука Богородиці піднята до грудей, а лівою Вона підтримує Божественного Сина. На Богомаляті одяг червоного кольору застебнутий біля шиї і спускається по всьому тілу. У лівій руці Спасителя Святе Євангеліє, а права піднята для хресного знамення. Голови Богоматері і Богомаляти покриті коронами й оточені сяйвом. Взагалі за типом зображення ікона нагадує Ченстоховську ікону Божої Матері.

У грудні 1931 р. ігуменя Свято-Троїцького жіночого монастиря Софія (Рачинська) склала акафіст Браїлівській іконі Божої Матері. 17 вересня 1932 р. акафіст Богородиці був вперше відслужений на квартирі священика Михайла Мазура в м. Бар Вінницької обл. Зараз цей акафіст служиться в обителі щодня вранці після полунощниці. При цьому ікона опускається для поклоніння парафіянам. Щорічно на третій день свята Святої Трійці в обителі згадують повернення ікони в рідний монастир, і після урочистого богослужіння буває хресний хід зі святинею навколо храму.

 

Молитва перед Браиловской иконой Божией Матери

Молитва пред святою иконою Богоматери Браилово-Ченстоховской

Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, всеми даровании Святаго Духа облагодатствованная; паче всякаго создания превысочайшая Святыня! пред чудною иконою Твоею умильно припадающе молим Тя: приклони матерний слух Твой к сердечному воплю нашему. Ты едина веси вся потребы наши. Зриши скорби и беды обуревающия нас и искушения отвсюду облежащия достояние Твое. Тебе единой возможно сие преложити на радость и даровати вся потребная ко временной жизни и к вечному спасению. Всяка бо надежда на смертных тща и несть помогающаго: Ты же вся можеши, аще токмо восхощеши ущедрити нас, просящих Твоего Матерняго покрова в сем житии и в преставлении в страну Горняго Отечества, идеже Ты в неизреченной славе прославляешися от всех святых предстоящих Престолу Святыя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва пред иконою Богоматери нарицаемой Браилово-Почаевская

Богопревознесенная Госпоже Богородице Дево, простри Твой божественный Покров над нами недостойными. Яко же утешила еси нас пришествием от горы Почаевския сея чтимыя иконы Твоя, юже имамы яко похвалу и несокрушимую твердыню Православия, тако и всегда не лиши нас благодати и милости Твоея: буди свет очей наших, здравие тела, крепость сил духовных, победою воеводою на враги видимыя и невидимыя. Отри всяку слезу от очей наших, утоли болезни души и тела, очисти грехи истинным покаянием и приведи ны в Горняя селения, идеже есть веселящихся жилище, созерцающих славу Твою, еюже прослави и увенча Тя, неизреченно воплотивыйся от Тебе Господь, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает честь, слава и поклонение во веки веков. Аминь.

Рождество Пресвятой Богородицы

Всего несколько дней тому назад окончился старый церковный год, и мы вступили в новолетие, в новый церковный год, новый круг годовой богослужебной жизни.

Вы, конечно, помните, что кончался год под знамением двух больших праздников — Преображения Господня и Успения Божией Матери. Один праздник был явлением Славы Божией на горе Фаворе, другой праздник — прославлением тою же самой Славой Божией тела Пречистой Девы Марии, воскрешенного Божественной силою и вознесенного на Духовное Небо.

Тело Пречистой Девы Марии было частицей этого здешнего, самого обычного материального мира, и в прославлении силами Славы Божией оно, как святые отцы говорят, стало « новым небом и новою землею » , в которых правда живет. Вот что произошло в прославлении тела Пречистой Девы Марии.

Это вселило и утвердило в нас веру. Конец мира люди представляют себе и обыкновенно изображают совсем по-другому, никак не прославленным. А вот в воскрешении и в вознесении тела Пречистой Девы Марии мы видим прославление.

Сейчас мы вступили в новый год, в новый круг годовой богослужебной жизни, который символизирует всегда здешнее время нашего земного существования. И, заметьте, мы вступаем в этот новый год опять под благодатным осенением праздника Пресвятой Богородицы, Ее Рождества. Рождение Девы Марии, Богоотроковицы, Богоизбранного Дитя, произошло не от непорочного зачатия, освобождающего, если бы оно было, от силы первородного греха. Нет, рождение будущей Божией Матери было простым началом жизни человеческой. Но какой жизни! Чистота, святость Богоизбранной Отроковицы увеличивалась с возрастом, росла. Эта жизнь была постоянным возрастанием освящения. Непорочность и святость превратились в одоление греха, и мы знаем от Самой Божией Матери, каким подвигом одолевался Ею грех. Бог «призре на смирение рабы Своея» (Лк. 1,48) — вот он подвиг! И какая же радость знать, что это возможно. Возможны и новая земля, и новое небо для человека! Да, это была богоизбранная Отроковица. Но в этой богоизбранности действовал всё-таки подвиг, подвиг смирения, который соделал то, что Богоотроковица, Пречистая Дева Мария, стала Божьей Матерью!

Мы с вами живем в мире, в котором так все изменяется, с такою быстротой! Эти изменения, происходящие вокруг нас, как и внутри нас, неизвестно куда ведут. К добру ли?.. Ко благу?.. А, может быть, наоборот… Эти изменения люди называют эволюцией, развитием. Не могла быть не открытой атомная энергия, мысль не могла не расщепить атом, не получить эту разрушительную силу в нем. Не могла, потому что мысль развивается. Но сделана атомная бомба, сделаны ракеты, в один момент способные уничтожить сотни тысяч, миллионы людей и все то, что они создали. Это необходимое развитие может привести… не к добру.

Много-много веков до пришествия Христа философы учили о роке, о судьбе, о фатуме, которому подчинено все, что совершается на этой земле. Господствует-де злой рок, злая судьба. И, конечно, для тех людей, которые гибли сотнями тысяч, гибли в огне взрывов атомных бомб, судьба эта злая. Но эту судьбу творит человек, его грех, его злая воля. Это значит, что господствует в мире не фатум, не судьба, не злой рок — а злая воля, грех.

За много столетий до пришествия Христа бывшему тогда богоизбранному еврейскому народу жилось очень трудно. То одно рабство — Египет, то другое рабство — Вавилон. И вот, перед сознанием людей стоял рок, злая судьба, которой надо подчиняться. Но были и другие люди в том же народе. Был пророк, ставший потом вождем этого народа, Моисей. Он был тогда еще простым пастухом, пас стада овец своего тестя. Однажды он пас свое стадо около горы Хорив и вдруг видит, что на склоне этой горы в столпе огненном горит терновый куст. Горит и не сгорает. И он спрашивает себя: «А почему же он не сгорает?..» Он идет к этому кусту и там получает откровение.

Я не буду повторять этот библейский рассказ. Прочитайте сами в книге «Исход» в третьей главе, как явилась Моисею Купина Неопалимая. Скажу только одно. В этом видении Моисею пророку были открыты тайны Боговоплощения и Богоматеринства. Тайна Боговоплощения неотделима от тайны Богоматеринства. В Купине Неопалимой, в этом явлении несгорающего в пламени куста ему были открыты обе эти тайны. И он поверил в видение Бога, он поверил в чудо, в то, что Мессия придет на эту землю — Бог, воплотившийся от Непорочной Девы. Он верил не в судьбу, не в рок, а поверил в Бога и в чудо Божие. И повел народ из Египта, вывел его из плена. Народ этот вело облако, которое все святые отцы считают прообразом Божией Матери. Когда фараон, со своим войском преследовавший еврейский народ, уже настигал его, то облако, которое шло впереди уходящего народа, стало между фараоном и бегущими, закрыло и спасло их.

Вера в чудо… Одно сознание: необходимость подчинения злому року, злой судьбе в личной жизни или в жизни целого народа. С другой стороны — сознание совсем иное: вера в Бога, вера в чудо, в проявление силы, энергии Божией.

Именно благодать Божия из Девы Марии сделала то, чем Она стала. Но вы скажете: «Это была богоизбранная Отроковица. А мы? Кто из нас может назвать себя богоизбранным? А богоизбранность, вероятно, и была одним из условий, благодаря которому непорочность дитяти превратилась в одоление греха? Да, конечно, это так, это верно, богоизбранная. Но верно и то, что мы-то с вами все — род Ее, Божией Матери. И верно, что каждому из нас дано то, что соответствует богоизбранности Богоотроковицы, Пречистой Девы Марии. Это — благодать нашего крещения, братья и сёстры. Та самая благодать крещения, которая так попирается нами на каждом шагу, но которая может возгреваться каждым из нас на путях его жизни для того, чтобы раскрылось в нас то «добро зело», которое было вложено при творении, так, как оно раскрылось в Божией Матери.

Радостно кончался минувший церковный год празднованием таких утверждающих веру в славный конец мира праздников как Преображение и Успение Божией Матери. Какая же радость, что и начинается новый круг нашей жизни с празднования Рождества Божией Матери и того чуда, которое произошло в Богоматеринстве и которое было открыто в Купине Неопалимой пророку Моисею.

Под осенением этого праздника мы вступаем в новый для нас круг жизни, и одним придется одно время пройти в этом круге, другим — другое; одним больше, другим меньше; но под его благодатным осенением будем идти все. И отбросим сегодня эту темную веру в темную судьбу человека и человечества, в темный рок, который тяготеет над землею и человечеством. И пусть каждое сердце христианина, получит сейчас от Церкви уверение в том, чего ждет мир, чего ждет каждый из нас. Если мы будем идти с Самой Богоматерью указанным путем, то сбудется и для каждого из нас то, что выражено словами: Бог «призре на смирение рабы своея». И пусть утверждается вера, о которой говорит нам сегодняшний праздник, пусть все ярче, все победнее звучат в каждом христианском сердце прекрасные слова церковной песни: «Ты еси Бог, творяй чудеса!»

протоиерей Всеволод Шпиллер

Молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

18 мая Церковь празднует день чудотворной иконы Богородицы, который называется «Неупиваемая Чаша». Перед этим образом обычно молятся об исцелении от алкоголизма, наркомании и прочих видов зависимостей.

Молитва иконе Богородицы “Неупиваемая чаша”

О, премилосердная Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей; и тяжким недугом пианства одержимых, и того ради от матери своея — Церкви Христовой и спасения отпадающих, братьев, и сестер, и сродник наших исцели.

О, милостивая Мати Божия, коснись сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их.
Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии.

Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадах своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго.

Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помоги пройти непреткновенно воздушные мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Днесь притецем вернии / к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматери, / напояющей верных сердца / небесною неупиваемою чашею Своего милосердия / и людям верным чудеса показующей. / Яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и тепле вопием: / Владычице Премилостивая, / исцели наша недуги и страсти, / моляще Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Кондак, глас 6

Бысть чрево Твое святая Трапеза, / имущая Небеснаго Хлеба, / Христа Бога нашего, / от Негоже всяк ядый не умирает, / якоже рече всех, Богородительнице, Питатель.

История чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Благовещение. Принятие неба

Что произошло тогда? Небо прикоснулось к земле, земля открылась небу. На какой-то дух захватывающей высоте сердце человеческое услышало призыв Божий и, услышав, приняло, ответило Богу: «да».

Се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему — этого не скажет влюблённый в себя, самоутверждением и самопревозношением живущий человек; этого не скажет гордыня, пронизывающая собой мир, в котором каждый стремится доказать, что он могущественнее, сильнее, умнее, хитрее других. Но вот это сказала, и сказала от имени всех нас, всех людей, от имени всего мира Божия смиренная и чистая сердцем Дева. И вслушиваясь в Её слова, мы переходим совсем в другое измерение жизни. И душа постигает всю красоту, глубину и силу этого смирения, которое одно открывает нам Бога, дарует нам небо и указывает нам путь.

«Благовествуй, земле, радость велию, пойте, небеса, Божию славу!»

протопресвитер Александр Шмеман


Cкачать Благовещение. Приятие неба бесплатно на pleer.com

О чем говорили между собой Богородица и Архангел Гавриил?

Уникальным произведением в гимнографии является канон на Благовещение. Вообще говоря, канон – это поэма в восьми частях на библейские мотивы, однако на Благовещение канон построен еще сложнее: в форме диалога Божией Матери с архангелом Гавриилом.

«Гав­ри­ил Ар­хан­гел… при­дя в На­за­рет, раз­мыш­лял в се­бе о чу­де, изум­ля­ясь, как Всевышний от Девы рождается»

«Как че­ло­век яв­ля­ешь­ся ты пре­до Мною, – го­во­рит Ар­хи­стра­ти­гу Не­по­ро­ч­ная От­ро­ко­ви­ца, – и как же воз­гла­ша­ешь сло­ва, пре­вы­ша­ю­щие ра­зум че­ло­ве­че­с­кий? Ибо ты ска­зал, что бу­дет Бог со Мною и все­лит­ся во чре­во Моё. И как сде­ла­юсь Я, ска­жи Мне, просторным вместилищем и ме­с­том свя­щен­ным Превосходящего по святости Херувимов? Не прель­щай Ме­ня об­ма­ном; ведь Я не знаю плот­ской сла­до­сти: не по­свя­ще­на Я в тай­ну бра­ка, как же Я мо­гу ро­дить Ди­тя?»

«Там, где хо­чет Бог, от­сту­па­ет за­кон при­ро­ды, – го­во­рит без­плот­ный, – и то, что пре­вы­ше че­ло­ве­ка, со­вер­ша­ет­ся. Верь мо­им ис­тин­ным сло­вам, Все­свя­тая, Пре­не­по­ро­ч­ная!» Она же вос­кли­к­ну­ла: «Да бу­дет Мне ны­не по сло­ву тво­е­му, и Я ро­жу Без­плот­но­го, плоть от Ме­ня при­няв­ше­го, да воз­ве­дёт Он че­ло­ве­ка, как Еди­ный силь­ный, в пер­во­на­чаль­ное до­с­то­ин­ст­во че­рез со­еди­не­ние с Со­бой

***

По­слан был с не­ба Гав­ри­ил Ар­хан­гел пред­воз­ве­с­тить Де­ве за­ча­тие и, при­дя в На­за­рет, раз­мыш­лял в се­бе о чу­де, изу­м­ля­ясь то­му, как Все­выш­ний, бу­ду­чи не­по­сти­жи­мым, от Де­вы ро­ж­да­ет­ся? Име­ю­щий пре­сто­лом не­бо и под­но­жи­ем зе­м­лю* в чре­во же­ны вме­ща­ет­ся**? Тот, на Ко­го ше­с­ти­кры­лые и мно­го­окие воз­зреть не мо­гут, по од­но­му сло­ву бла­го­во­лил во­пло­тить­ся от Неё. Сло­во Бо­жие – Тот, Кто здесь яв­ля­ет­ся! Что же я стою и не воз­гла­шаю От­ро­ко­ви­це: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; ра­дуй­ся, Чи­с­тая Де­ва; ра­дуй­ся, Не­ве­с­та, бра­ка не по­з­нав­шая; ра­дуй­ся, Ма­терь Жиз­ни, бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го!»

*Ис.66:21. «Так го­во­рит Гос­подь: не­бо — пре­стол Мой, а зе­м­ля — под­но­жие ног Мо­их;».

**3Цар.8:27. «По­ис­ти­не, Бо­гу ли жить на зе­м­ле? Не­бо и не­бо не­бес не вме­ща­ют Те­бя». Так­же 2Пар.6:18.

 

Стихиры на «Господи воззвах»

***

«Сам Бог во­пло­ща­ет­ся и со­зи­да­ет­ся, ко­г­да Ан­гел Чи­с­той о за­ча­тии воз­гла­сил: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою!»

В ше­с­той ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан был к Те­бе, Де­ве и Чи­с­той, воз­ве­с­тить Те­бе сло­во о спа­се­нии, а вме­сте с тем и воз­звать Те­бе: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою! Ты ро­дишь Сы­на, пред­ве­ч­но ро­ж­дён­но­го от От­ца и спа­сёт Он на­род Свой от гре­хов их!»

***

В ме­сяц ше­с­той по­слан был с не­бес Гав­ри­ил Ар­хан­гел в го­род Га­ли­лей­ский На­за­рет при­не­с­ти От­ро­ко­ви­це ра­до­ст­ное бла­го­ве­с­тие. И при­дя к Ней, воз­гла­сил он, го­во­ря: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; ра­дуй­ся, Вме­сти­ли­ще не­вме­сти­мо­го ес­те­ст­ва, ибо То­го, Ко­го не­бе­са не вме­ща­ют, вме­сти­ло чре­во Твоё, Бла­го­сло­вен­ная; ра­дуй­ся, Свя­щен­ная, Ада­ма вос­ста­но­в­ле­ние, и Евы из­ба­в­ле­ние, и ра­дость мі­ра, и ве­се­лие ро­да на­ше­го!»

***

Да ве­се­лят­ся не­бе­са и ра­ду­ет­ся зе­м­ля, ибо Сын, Ве­ч­ный и Без­на­чаль­ный, как и Отец, и си­дя­щий с Ним на од­ном пре­сто­ле, со­стра­да­ния ис­по­л­нив­шись и че­ло­ве­ко­лю­би­во­го ми­ло­сер­дия, ума­ле­нию Се­бя* под­верг по бла­го­во­ле­нию и за­мы­с­лу От­ца и все­лил­ся в дев­ст­вен­ное чре­во, пре­до­чи­щен­ное Ду­хом. О, чу­до! Бог — сре­ди лю­дей, Не­вме­сти­мый — во ут­ро­бе ма­те­рин­ской, Ве­ч­ный — во вре­ме­ни; и все­го пре­слав­нее, что и за­ча­тие – без се­ме­ни, и ума­ле­ние – не­вы­ра­зи­мо, и та­ин­ст­во – столь ве­ли­ко! Ибо Сам Бог ума­ля­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и со­зи­да­ет­ся, ко­г­да Ан­гел Чи­с­той о за­ча­тии воз­гла­сил: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, име­ю­щий ве­ли­кую ми­лость!»

*Фил.2:7-8. «но уни­чи­жил Се­бя Са­мо­го, при­няв об­раз ра­ба, сде­лав­шись по­доб­ным че­ло­ве­кам и по ви­ду став как че­ло­век; сми­рил Се­бя, быв по­слуш­ным да­же до смер­ти, и смер­ти кре­ст­ной.»

 

Стихиры на Литии

***

КАНОН НА УТРЕНИ: диалог Архангела и Божьей Матери

«Ан­гел, ска­жи яс­нее: как сбу­дет­ся ска­зан­ное то­бою?»

Ан­гел ска­зал: В ра­до­сти взы­ваю к Те­бе: при­кло­ни ухо Твоё и вне­мли мне, воз­­в­­е­­­щ­­а­ю­ще­му без­се­мен­ное за­ча­тие Бо­га, так как Ты, Все­чи­с­тая, об­ре­ла та­кую бла­го­дать пред Бо­гом, ка­кой еще не удо­сто­и­лась ни од­на же­на*.

Бо­го­ро­ди­ца спро­си­ла: Я же­ла­ла бы по­з­нать си­лу слов тво­их, Ан­гел. Ска­жи яс­нее: как сбу­дет­ся ска­зан­ное то­бою? Как за­ч­ну Я – юная Де­ва*? И как мо­гу Я сде­лать­ся ма­те­рью Мо­е­го Со­з­да­те­ля?

Ан­гел от­ве­тил: Ка­жет­ся, Ты ду­ма­ешь, что мои сло­ва ко­вар­ны*, ра­ду­юсь, ви­дя Твою ос­­т­­о­­­р­о­ж­ность. Дер­зай, Вла­ды­чи­ца, так как, ко­г­да угод­но Бо­гу, то и не­обы­чай­ное лег­ко со­вер­ша­ет­ся**.

Бо­го­ро­ди­ца спро­си­ла: Не ста­ло кня­зя от пле­ме­ни Иу­ды, и уже на­ста­ло вре­мя, ко­г­да явит­ся ча­я­ние на­ро­дов – Хри­стос*. Объ­я­с­ни же, как я мо­гу ро­дить Его, бу­ду­чи Де­вою**?

Ан­гел от­ве­тил: Ты же­ла­ешь, Де­ва, уз­нать от ме­ня об­раз Тво­е­го за­ча­тия? Но он не­­из­­­ъ­­я­с­ним! Со­вер­шит его Дух Свя­тый, осе­нив Те­бя твор­­ч­­­е­с­кой си­лой*.

«Что Ты, Все­­н­­е­­п­о­­ро­ч­ная, стра­шишь­ся ме­ня, ко­г­да го­ра­з­до боль­ше я сам стра­шусь Те­бя?»

Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Пра­ма­терь Моя, при­няв вну­ше­ние змея, ли­ше­на бо­же­ст­вен­но­го на­сла­ж­де­ния в раю, по­э­то­му и Я, опа­са­ясь па­де­ния, стра­шусь тво­е­го стран­но­го при­вет­ст­вия.

Ан­гел от­ве­тил: Я, пред­сто­я­щий пред Бо­гом, по­слан воз­ве­с­тить Те­бе во­лю Бо­жию. Что Ты, Все­­н­­е­­п­о­­ро­ч­ная, стра­шишь­ся ме­ня, ко­г­да го­ра­з­до боль­ше я сам стра­шусь Те­бя? Что Ты, Вла­ды­чи­ца, ужа­са­ешь­ся ме­ня, ко­г­да я сам бла­го­го­вею(ужа­са­юсь) пе­ред То­бою?

Бо­го­ро­ди­ца спро­си­ла: Я слы­ша­ла сло­ва про­ро­ка, в древ­но­сти пред­ска­зав­ше­го, что не­ко­то­рая свя­щен­ная Де­ва ро­дит Ем­­м­­а­­­н­у­и­ла*. Но же­лаю знать, как ес­те­ст­во смерт­ных мо­жет вы­дер­жать со­еди­не­ние с Бо­же­ст­вом?

Ан­гел от­ве­тил: Ку­пи­на, объ­я­тая пла­ме­нем и пре­быв­шая не­­сг­­о­­­р­а­е­мой, пре­ду­ка­зы­ва­ла на со­­ве­­р­­­ш­­а­­ю­ще­е­ся в Те­бе чуд­ное та­ин­ст­во*, Бла­го­дат­ная, все­ми про­сла­в­лен­ная, так как и по ро­ж­де­нии Ты, чи­с­тая, пре­бу­дешь все­гда де­вой.

Бо­го­ро­ди­ца спро­си­ла: Гав­ри­ил, про­воз­ве­ст­ник ис­ти­ны, оза­ря­е­мый си­я­ни­ем Бо­га Все­дер­жи­те­ля! Ска­жи са­мую ис­ти­ну: как Я мо­гу ро­дить по пло­ти без­плот­ное Сло­во, со­хра­нив чи­с­то­ту Мою* не­по­вре­ж­дён­ной?

Ан­гел от­ве­тил: Со стра­хом, как раб пред Гос­по­жой, я стою пред То­бою, с бла­го­го­вей­ным тре­пе­том те­перь взи­раю на те­бя, От­ро­ко­ви­ца*, так как, как дождь на луг, сой­дёт на Те­бя Сло­во От­чее**, по Сво­ему бла­го­во­ле­нию.

«Ты уди­в­ля­ешь­ся, Все­­н­­е­­п­о­­ро­ч­ная. И под­лин­но, чу­до за­ча­тия Тво­е­го – див­но»

Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Не мо­гу впол­не по­стиг­нуть зна­че­ния слов тво­их, так как ча­с­то бы­ва­ли чу­де­са, со­­ве­­р­­­ш­а­е­мые Бо­же­ст­вен­ною си­лою, зна­ме­ния и об­ра­зы за­ко­на*, но де­ва без му­жа ещё не ро­ж­да­ла ни­­к­­­о­г­да.

Ан­гел ска­зал: Ты уди­в­ля­ешь­ся, Все­­н­­е­­п­о­­ро­ч­ная. И под­лин­но, чу­до за­ча­тия Тво­е­го – див­но. Так как Ты толь­ко од­на вос­при­мешь во чре­ве име­ю­ще­го во­пло­тить­ся Ца­ря всех, и Те­бя про­об­ра­зу­ют из­ре­че­ния и га­да­ния про­ро­ков* и зна­ме­ния за­ко­на.

Бо­го­ро­ди­ца спро­си­ла: Ни в чём Не­вме­сти­мый и ни­кем Не­ви­ди­мый*, как мо­жет все­лить­ся в чре­во Де­вы, ко­то­рое Он Сам со­з­дал? И как Я за­ч­ну Бо­га-Сло­во, со­­б­­­е­­з­на­­чаль­ное** От­цу и Ду­ху?

Ан­гел от­ве­тил: Тот, Кто обе­щал пра­от­цу Тво­е­му Да­ви­ду воз­ве­с­ти Плод чре­ва Тво­е­го на пре­стол цар­ст­ва Его*, Те­бя, кра­со­ту Иа­ко­ва, од­ну из­брал Се­бе в ра­зум­ное се­ле­ние**.

Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: При­няв ра­до­ст­ный го­лос тво­их слов, Гав­ри­ил, Я ис­по­л­ни­лась бо­же­ст­вен­но­го ве­се­лия, так как ты воз­ве­ща­ешь ра­дость и без­­к­­о­­­н­е­ч­ное бла­жен­ст­во.

Ан­гел про­го­во­рил: Те­бе да­на бо­же­ст­вен­ная ра­дость, Бо­го­ма­терь. Те­бе, Бо­­г­­о­­н­е­­ве­с­та, всё тво­ре­нье вос­кли­ца­ет: ра­дуй­ся!* Так как Ты од­на, чи­с­тая, пре­­д­­­о­­п­­р­­е­де­ле­на быть Ма­те­рью Сы­на Бо­жия.

Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Че­рез Ме­ня сей­час пусть унич­то­жит­ся осу­ж­де­ние Евы, че­рез Ме­ня пусть по­га­сит­ся сей­час долг её*, че­рез Ме­ня этот древ­ний долг пусть воз­вра­тит­ся с при­быт­ком.

Ан­гел от­ве­тил: Бог обе­щал, Чи­с­тая, пра­от­цу Ав­ра­а­му, что в се­ме­ни его бла­го­сло­вят­ся на­ро­ды*, сей­час же че­рез Те­бя это обе­то­ва­ние по­лу­ча­ет ис­по­л­не­ние.

***

«Благовествуйте, люди, возрождение міра!»

Ан­гель­ских сил во­­­е­­на­ч­­аль­ник по­слан был от Бо­га Все­дер­жи­те­ля к Чи­с­той и Де­ве бла­го­ве­ст­во­вать не­обы­чай­ное и не­из­ре­чен­ное чу­до: что Бог, как че­ло­век, от Неё мла­ден­цем ста­но­вит­ся без се­ме­ни, вос­со­з­да­вая весь че­­л­­о­­в­е­­че­с­кий род. Бла­го­ве­ст­вуй­те, лю­ди, воз­ро­ж­де­ние міра!

Печатается по изданию «Благовещение Пресвятой Богородицы
в неделю Крестопоклонную.
Всенощное бдение, Божественная литургия
с параллельным переводом с изъяснениями»,
общества им. М.Н.Скабаллановича

Суббота Акафиста

Фотография: oiu.church.ua

Праздник этот установлен в IX веке за неоднократное избавление Константинополя помощью и заступлением Пресвятой Богородицы от нашествия врагов. При императоре Ираклии, когда патриарх Сергий, нося на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам, умолял Господа о защите от персидских и скифских войск, осаждавших Константинополь, тогда народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город.

Император Константин Великий, основатель Константинополя, посвятил его Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и своей новой столицы. Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее святая икона, написанная святым евангелистом Лукой. В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Остальные враги со стыдом бежали. Тогда во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную и неседальную (акафист, греч. букв. неседальный) песнь: “Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!” И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник акафиста совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной ее жизни — риза и пояс Ее; но позднее праздник был внесен в типиконы (уставы) монастырей святого Саввы Студийского и потом в церковные богослужебные книги, и с того времени сделался общим для всей Восточной Церкви.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Акафист — это есть священная похвала Пресвятой Девы. Он состоит из 24 гимнов, или песней: 12 кондаков и 12 икосов, расположенных сообразно 24 буквам греческой азбуки. Каждая песнь начинается соответствующею ей по счету буквою, каждый кондак оканчивается псаломским “Аллилуйя”, каждый икос — приветствием архангела “Радуйся…”. Все творение оканчивается краткою молитвою к Пресвятой Деве о том, чтобы Она спасла христиан от бед и напастей. В таком виде акафист читается и в другие дни; но в субботу пятой седмицы Великого поста он входит в состав богослужения и поется на утрене (обычно накануне, в пятницу вечером) не весь вдруг, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода. Каждое отделение начинается и кончается пением первого кондака: “Взбранной Воеводе…” и пр.

Акафист написан в VII веке, по мнению многих, диаконом великой Константинопольской церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу Акафиста, а некоторые другие лица прибавили к сему благодарственные молитвы в воспоминание того же всесильного воеводства Божией Матери. Наша Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.
Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48).

Эти слова Божией Матери читаются во время Божественной Литургии в дни Богородичных праздников. Слышатся они и за нашими вечерними богослужениями. В них заключен глубокий пророческий смысл.

На заре христианских времен из небольшого города Назарет идет в другой малоизвестный город в нагорной области Иудеи бедная, незнатная Дева, чтобы приветствовать свою родственницу Елизавету. И когда она вошла в дом и приветствовала ее, то, как повествует святой евангелист Лука, “когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?” (Лк. 1, 41-43). Исполнившись того же пророческого духа, и Пресвятая Дева сказала о Себе: “Ибо отныне будут ублажать Меня все роды”.

Ничто естественное не могло утвердить Ее в надежде, что о Ней не только узнают, но и будут прославлять “все роды”! Ничто земное не могло Ее подвигнуть на подобное пророчество! Сам Дух Божий, деяние Которого Она благословляла в молитве, просветил Ее разум, открыл Ее сердце и подвигнул Ее уста изречь то, что о Ней предопределено на Небе и что, согласно этому предопределению, с радостью приняла святая Вселенская Церковь.

Сама Пресвятая Дева во время Своей земной жизни чуждалась славы и избегала ее. Даже в тот момент, когда Она славила Бога за то, что Он избрал Ее стать Матерью Господа, Она видит Себя, считает Себя смиренной рабой. И потом, когда народ восхищался Божественными глаголами Ее Сына, когда прославлял Его за творимые Им чудеса, когда торжественно встречали Его, Божия Матерь находилась в эти дни славы как бы в стороне. Она не приходила разделить славу со Своим Божественным Сыном. Но когда над Ним совершали поругание, когда распинали Его, бесславили, тогда Божия Матерь была рядом с Ним. Славу Владычицы мира явила сама Божественная благодать.

Святое Евангелие рассказывает нам об одном волнующем событии. Спаситель, окруженный народом, учил стяжанию Царствия Божия. Слушавшие Его люди жадно впитывали глаголы жизни, как впитывает в себя иссохшая земля падающую на нее живительную влагу. И вот, словно молнии из облака, из уст неизвестной женщины внезапно в эти минуты раздалось восклицание: “Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!” (Лк. 11, 27). Неизвестная женщина, конечно, ничего не знала о том, что более тридцати лет тому назад Пресвятая Дева сказала только одной Елизавете: “Ублажат Меня все роды”, когда Елизавета возвестила: “Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего”. Но как точно эта женщина выразила и подтвердила исполняющееся пророчество, и выразила не только в мысли, но даже в слове: “Блаженно чрево”. Неизвестная женщина ублажила Божью Матерь, ублажила чрево, носившее Божественного Учителя, и сосцы, которые Его питали.

И смотрите, что было дальше. Господь не только не отверг восхваления Своей Матери, но сказанными после этого словами подтвердил правильность поступка искреннего сердца. Он только указал, что блаженства могут достигнуть все, если будут слушать слово Божие и соблюдать его: “Блажены слышащие слово Божие и соблюдающие его!” (Лк, 11, 28). Это было первое открытое при народе ублажение Божией Матери, первое восхваление в присутствии многих Той, Которая стала Матерью по плоти необыкновенного Учителя и Чудотворца.

После славного вознесения Господа на небо Божия Матерь является как избранное солнце посреди святых Апостолов. “Все они, – читаем в книге Деяний святых Апостолов, – единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса” (1, 14). Как видим, дееписатель выделяет Марию, только Ее из упомянутых жен называя по имени. Божия Матерь становится тем средоточием, куда святые Апостолы шли и перед выступлением на проповедь и куда возвращались после благовестнических путешествий. У Нее они получали и благословение на свои апостольские труды и с Ней же делились пережитыми радостями и скорбями. У той, которая бережно слагала и сохранила в Своем сердце все совершавшееся в земной жизни Спасителя (Лк. 2, 19).

Проповедники Евангелия получали и напоминание божественных заповедей, и подкрепление в подвиге, и утешение в скорби. Как сосуд, в котором находилось благоухающее миро, продолжает благоухать и после, так, и тем более, Соделавшаяся сосудом Божества, Умащенная благоуханием Божественной благодати приближает к людям Своим присутствием, молитвой благодатное и спасительное присутствие и действие Того, Кто некогда обитал в Ней телесно, а ныне и всегда обитает в Ней, пребывает в Ней, пребывает с Ней духовно.

Уже на заре истории христианской Церкви верующие уразумели близость Пресвятой Девы к Богу, увидели и опытно ощутили силу Ее предстательства на небе и поэтому с первых времен прославляли Ее всечестное имя, призывали Ее в молитвах, просили помощи. И с тех пор Ее боголепная слава сияла, сияет и будет сиять. Никакие еретические мудрования не могли затмить Ее славы и никогда не смогут этого сделать, потому что слава Божией Матери – это дело Божие, это то, что установлено самим Божественным провидением. Сегодня мы не найдем ни одного православного храма, не встретим ни одной православной души, для которой Божия Матерь не была бы дорогой и родной. Она – наша вера, наше упование и радость, наша молитвенница и заступница.

Но, дорогие отцы, братья и сестры, ублажая Божию Матерь и спрашивая Ее милостей, нужно хорошо подумать и спросить себя: достойны ли мы прославлять Ее, достойны ли мы Ее любви? Ублажая Приснодеву, храним ли мы девство, целомудрие, чистоту? Прославляя глубокую в смирении, не останемся ли мы в гордости, не почтит ли нас червь самомнения, тщеславия, зависти? Ублажая в этом святом храме Божию Матерь и нашу Небесную Матерь, не поступаем ли мы противно дома? Не оскорбляют ли дети священных имен своих родителей непочтением к ним, невниманием, или, не дай Бог, дерзостью, грубостью? Исполняют ли сами родители должным образом свои обязанности к детям, к другим людям? Не заглушает ли волна страстей в нашем сердце славословия наших уст? По словам великого отца Церкви IV столетия святого Григория Богослова, как туча закрывает сияние солнечных лучей, так грешник, который не хочет сознавать своих грехов и отречься от них, закрывает для себя лучи любви Божией и милосердие Божией Матери.

Будем же стараться быть всегда истинными православными христианами, достойными детьми Небесной Матери, и Божия Матерь всегда будет нашей верной Споспешницей и теплой о нас Молитвенницей.

“Радуйся… Мати Дево… всемирное чудо и слышание”.

Аминь.

по материалам книги профессора К.Е. Скурата “Идите и научите”

икона Богоматери «Отрада» или «Утешение» Ватопедская

paramifia_01Икона «ОТРАДА» или «УТЕШЕНИЕ» находится в Ватопедском монастыре на Афоне в храме Благовещения Пресвятой Богородице.

История этого образа связана с событиями, происшедшими 21 января 807 года. Шайка разбойников, решивших ограбить Ватопедский монастырь, высадившись в темноте на берег, укрылась в окрестностях монастыря, намереваясь дождаться открытия ворот обители.

В то время, когда разбойники ждали открытия ворот, закончилась утреня и братия стала расходиться по кельям для временного отдыха. В церкви остался один настоятель монастыря. Вдруг от стоящей вблизи иконы Божией Матери он услышал женский голос, предупреждающий об опасности, грозившей монастырю. Игумен устремил свой взор на икону и увидел, что лики Богородицы и Богомладенца изменились. Ватопедская икона Божьей матери была подобна «Одигитрии», на которой Богомладенец всегда изображается с благословляющей рукой.

И вот игумен видит, как Иисус поднял Свою руку, заграждая уста Богородицы, со словами: «Нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся за грехи свои». Но Богородица, уклоняясь от Его руки, двукратно произнесла те же слова: «Не отверзайте сегодня врат обители, а поднимитесь на стены монастырские и разгоните разбойников».

Поражённый игумен тотчас собрал братию. Все были изумлены изменением очертания иконы Божьей матери. После благодарственной молитвы перед святым образом воодушевлённые иноки поднялись на монастырские стены и успешно отразили нападение разбойников.

С тех пор Ватопедская икона стала называться «Отрада» или «Утешение», так на этой иконе лик Божией Матери ясно выражает сострадательную любовь, взор Её дышит милосердием и кротостью, а на устах покоится тихая улыбка утешения. Лик же Богомладенца строг.

 

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Отрада» или «Утешение»:

Молитва первая

Надежда всем концем земли, Пречистая Дево Богородице, Уте­шение и Отрадо наше! Не гну­шайся нас грешных, на Твою бо милость уповаем. Угаси пламень греховный и покаянием ороси изсохшие сердца наша. Очисти ум наш от греховных помыш­лений. Приими моления от ду­ши и сердца с воздыханием Тебе приносимыя. Буди Ходатаице о нас к Сыну Твоему и Богу и отврати гнев Его от нас Матер­ними молитвами. Укрепи в нас веру православную, вложи в нас дух страха Божия, дух смирения, терпения и любви. Душевныя и телесныя язвы исцели, утиши бурю злых нападений вражеских. Отыми бремя грехов наших и не остави нас до конца погибнути. Подаждь нам милость Твою и святое благословение Свое всем зде предстоящим и молящимся и всегда пребываяй с нами, пода­вая приходящим к Тебе отраду и утешение, помощь и заступление, да славим и величаем Тя вси до последняго нашего воз­дыхания. Аминь.

 

Молитва вторая

О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезнен­ному воздыханию души нашея, призри с вы­соты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся Пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирая на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смирен­ная моления наша. Не имамы бо ни иныя по­мощи, ни инаго предстательства, ни утеше­ния, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, уто­ли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй и спаси безнадеж­ных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшном суде Сы­на Твоего явися нам Милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Хиландар (Афон), XVI век (фрагмент)

Сегодня мы празднуем Введение Богородицы во храм. Это событие мы не найдем в рукописном Священном Писании, для нас его сохранило Священное Предание. Христианская община первых веков сохранила для себя сведения, которые потом изустно передавались, а затем были записаны. Жизнь Пресвятой Богородицы описана в так называемом Протоевангелии Иакова, которое считается апокрифом. Но, тем не менее, Церковь приняла события, которые описаны в этом тексте, хотя они и не являются каноническими.

Мы вспоминаем сегодня, как Пресвятая Дева Мария была приведена своими родителями, Иоакимом и Анной, в Иерусалимский храм на воспитание. Из того же предания мы знаем, что Пресвятая Дева родилась у своих неплодных родителей совершенно удивительным, чудесным образом. Господь отнял поношение бесчадства с праведных Иоакима и Анны, и в глубокой старости эти люди получили такое благодатное счастье – иметь ребенка. И когда в их семье случилась эта радость, они дали обет Господу – посвятить свое чадо Ему. И вот в исполнение своего обещания они привели трехлетнюю девочку в Иерусалимский храм, где воспитывались девы, чтобы потом их обручить и выдать замуж за благородных и благочестивых людей.

Когда Матерь Божию привели к храму, по наитию Божию ей навстречу вышел первосвященник. В Иерусалимский храм вели высокие ступени. Когда человек в этот храм входил, он на каждой ступени читал один из псалмов, которые так и называются – Песнь степеней. Эти псалмы до сих пор сохранились в нашей Псалтири – это 18-я кафизма, которая начинается с псалма: «Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя…» Эти удивительные песни давали человеку настоящее духовное осмысление того, что значит войти в храм Господень, что значит встретиться с Богом, что значит Его услышать и с Ним соединиться.

Предание говорит, что Пресвятая Дева без посторонней помощи эти высокие ступеньки преодолела и вошла в храм, потому что ей надлежало самой стать храмом Бога живого, ей самой надлежало стать в будущем приятелицей Сына Божия, небом, которое на земле принимает Бога, который становится для нас человеком и который идет на крест ради нашего спасения. Это событие сегодня и празднует Церковь. С этого момента вся жизнь Пресвятой Богородицы, еще маленькой девочки, становится непрестанным служением Богу, постоянным открытием своего сердца для Бога, постоянным вниманием самой себе и постоянным вниманием Богу.

Мы сегодня услышали евангельское чтение о Марфе и Марии. Когда Господь приходит в дом двух сестер, одна из них остается на кухне служить, готовить пищу, чтобы накормить Христа и Его учеников, а другая, оставив обычное женское занятие, у ног Христа внимательно слушает Его слова. И когда Марфа начинает сердиться на свою сестру, что она её одну оставила служить, Господь говорит, что она, Мария, избрала благую честь, которая никогда от неё не отнимется. И дальше в Писании говорится, что одна женщина, видя это, сказала: «блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» И Христос тогда говорит: «Гораздо блаженнее те, кто умеют слышать слово Божие и хранить его». Казалось бы, в этот момент эта женщина восхвалила Деву Марию за то, что она родила Христа. Когда читаешь это Евангелие, кажется странным, что хвалят Его мать, а Он отвергает эти похвалы. А на самом деле это не так. Он учит нас понимать, что самое высшее в служении Пресвятой Девы не только то, что она родила Христа, но и то, что она, как никто другой на Земле, умеет слышать слово Божие и хранить его. Она глубже всех это слово сумела воспринять. Она лучше всего сумела этому слову себя раскрыть. Она с этим словом так сочеталась, что потом стала высшей Херувим и без всякого сравнения славнейшей всех небесных воинств. Вот что делает слово Божие с человеком. Вот каким образом слово Христово может каждого из нас преобразить, если мы тоже научимся хоть немножечко внимать тому, что написано в Евангелии, тому, что Христос нам дает как Свое Слово Жизни. Это слово, как говорит Апостол Павел, как меч обоюдоострый, способно каждого из нас рассечь, разделить наши ум и душу, помышления и намерения сердечные – и судить каждого из нас, если мы не будем глухи к нему, если мы не закроем наших ушей и нашего сердца, если мы не будем слышать шум этого мира, который постоянно нас окружает, а будем внимать слову Божию. И если мы будем ему внимать, тогда и наша жизнь сможет стать служением Богу, так же, как стала жизнь Пресвятой Девы Марии. Тогда и мы свою жизнь положим на такое восхождение к Господу нашему Иисусу Христу, на постоянное стремление ввысь, как эта лестница, ведущая к храму иерусалимскому, потому что мы научимся слышать слово Божие и хранить его.

протоиерей Алексий Уминский

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
  • Все, имеющие твердую надежду на Бога, возводятся к Нему и просвещаются сиянием вечного света. преподобный Серафим Саровский
ПОМОЧЬ СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА
Храм Сретения Господня © 2012 - 2017 . Все права защищены.