fall_2021.jpg
ЦЕРКОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
ros
СРЕТЕНСКИЙ ЛИСТОК
listok
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Записи с меткой «икона»

Молитва священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому

О священномучениче и исповедниче Христов Владимире!

Услыши слезныя молитвы чад твоих и воздыхания, сердцем сокрушенным и смиренным приносимыя. Се бо беззаконии омрачихомся и того ради бедами, яко тучами, обложихомся.

Но ты, святе Владимире, понеси яко сильный немощи наша, не отлучайся от нас духом,  да не разлучимся в конец от любве Божия.

Призри милостивно на предстоящия и молящияся пред святою иконою твоею и вся прошения их во благое исполни.
Веруем бо, яко твоих страданий ради за отечество и люди  велие дерзновение ко Господу имаши.

Егоже умоли, да укрепит ны в Православии и единомыслии и непоколебимом даже до смерти исповедании веры Христовы, страну нашу да спасет от междоусобныя брани, пастырем нашим да подаст духовное трезвение и ревность о спасении пасомых, правителем же суд и правду, обидимым заступление, недугующим душ и телес исцеление.

Мы же, грешнии, твоим предстательством укрепляеми, восхвалим Господа Иисуса Христа, Емуже слава подобает, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь Владимиру, митр. Киевскому и Галицкому
Веры православныя непорочный блюстителю и заповедей Христовых усердный исполнителю, священномучениче Владимире,  Христа всем сердцем возлюбив, паству твою добре упасл еси,
незлобиво мученическую смерть приял еси. Сего ради в вечной славе пребывая, моли спастися душам нашим.

Ангелы Господни

Слово “ангел” (angelos) в переводе с греческого буквально означает “вестник” и указывает не на природу, как таковую, а на исполняемое служение. В Свящ. Писании словом «ангел» называются пророки, например, пророк Моисей (Чис. 20, 16). Пророк Малахия, пророчествуя о Господе Иисусе Христе, называет его Ангелом Завета (Мал. 3, 1).

В Свящ. Писании ангелами в собственном смысле называются бестелесные духи: в Быт. 3 говорится о Херувиме с огненным мечем, поставленном у врат рая, в Быт. 28 — о видении лестницы патриархом Иаковом и др. Пророк Исайя имел видение Серафимов в храме (Ис. 6), в псалмах неоднократно говорится об ангелах, например: “Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе” (Пс. 90, 11).

В Новом Завете бытие этих существ также несомненно: Ангел Гавриил возвестил Деве Марии благую весть, во время искушений в пустыне Господь был с ангелами, Воскресение, Вознесение и другие события из жизни Спасителя отмечены присутствием ангельских сил. В истории ранней Церкви мы также видим действия ангелов. Так, ангел вывел апостола Петра из темницы. Об ангелах, как исполнителях воли Божией, многократно говорится в книге Откровения.

В постановлениях VII Вселенского Собора о церковном искусстве отмечается, что ангелы обладают некоторой телесностью: “Что же касается разумных сил, то они не всецело изъяты от телесности, и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими воздухообразными или огненными телами”. При этом отцы Собора ссылались на Евр. 1, 7: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь”. Был поставлен вопрос о возможности изображать ангелов на иконах. С другой стороны, признать ангелов совершенно бестелесными, значит отказаться от попыток их изображать. Чтобы обосновать возможность их изображения, отцы Собора указывают на тонкую огненную, воздухообразную или эфирную телесность ангелов.

В день праздника Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных предлагаем внимательнее рассмотреть изображения Ангелов на иконах.

 

Angels_1

На ико­нах Ар­хан­ге­лы изо­бра­жа­ют­ся в со­от­вет­ствии с ро­дом их слу­же­ния:

Ми­ха­ил – по­пи­ра­ет но­га­ми диа­во­ла, в ле­вой ру­ке дер­жит зе­ле­ную фини­ко­вую ветвь, в пра­вой – ко­пье с бе­лой хо­руг­вью (ино­гда пла­мен­ный меч), на ко­то­рой на­чер­тан черв­ле­ный крест.

Гав­ри­ил – с рай­ской вет­вью, при­не­сен­ной им Пре­свя­той Де­ве, или со све­тя­щим­ся фо­на­рем в пра­вой ру­ке и зер­ка­лом из яс­пи­са – в ле­вой.

Ра­фа­ил – дер­жит со­суд с це­ли­тель­ны­ми сна­до­бья­ми в ле­вой ру­ке, а пра­вой ве­дет То­вию, несу­ще­го ры­бу.

Ури­ил – в под­ня­той пра­вой ру­ке – об­на­жен­ный меч на уровне гру­ди, в опу­щен­ной ле­вой ру­ке – «пла­мень ог­нен­ный».

Се­ла­фи­ил – в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии, смот­ря­щий вниз, ру­ки сло­же­ны на гру­ди.

Иегу­ди­ил – в дес­ни­це дер­жит зо­ло­той ве­нец, в шуй­це – бич из трех крас­ных (или чер­ных) вер­вий.

Вара­хи­ил – на его одеж­де мно­же­ство ро­зо­вых цве­тов.

Иере­ми­ил – дер­жит в ру­ке ве­сы.

Angels_2

Читаем икону: Пантелеймон святой великомученик и целитель

 

 

 

PanteleymonЧитаем икону  в День памяти святого великомученика и целителя Пантелеймона.

Пантелеймон родился в городе Никомедии в богатой семье при царе Максимиане — жестоком гонителе христиан. Его отец был язычником, а мать тайной христианкой. Так как мать рано умерла, отец отдал его в языческую школу. А после, на обучение к прославленному врачу Евфросину. Успехи молодого человека привлекли внимание императора Максимиана и он пожелал видеть его при своем дворе.
Но не только император заинтересовался молодым врачом, но и скрывавшиеся тогда христиане. Один из них — пресвитер Ермолай начал рассказывать Пантелеймону о христианстве. Согласно житию, когда Пантелеймону однажды удалось силой христианской молитвы воскресить мертвого ребенка, укушенного ехидной, он принял христианскую веру.
После этого святой раздал свое имущество бедным и стал излечивать людей призванием имени Иисуса Христа. Пантелеймон лечил всех, но прежде всего неимущих и заключенных в тюрьмах. Коллеги-врачи, завидуя его успехам, донесли на него императору и его предали мучениям за христианскую веру, а потом обезглавили.
Святые мощи Пантелеймона частичками разошлись по разным христианским обителям.
Так, его глава хранится в Русском Пантелеимоновом монастыре на святой горе Афон.
В православной традиции святой Пантелеймон на иконах изображается в образе юноши «без бороды, кудрявый» ( так как умер он совсем молодой в 29 лет). Он одет в традиционную одежду целителей. В левой руке у него небольшой ларец, в котором находятся целебные снадобья, в правой руке крест или тоненькая ложечка.
Святого великомученика Пантелеймона считают покровителем всех врачей. Но вы должны также знать, что имя, которое носил святой до крещения — Пантолеон — переводилось, как «Лев во всём». Поэтому он также считается покровителем воинов.

Читаем икону. Почаевская икона Божией Матери

 

pochaevskajaДвумя руками держит Христа Богородица – и в одной из рук Ее плат. Держит Церковь в дланях своих Того, кто простер длани на Кресте, Того, кто подал ей Чашу Своей Крови. Словно живая Чаша – фигура Младенца, или, на других изводах – словно укрух Хлеба.

В соприкосновении ликов – символ теснейшего Богообщения. Церковь общается со Христом не просто в молитве – это знала и Церковь Ветхого Завета. Нет – здесь Тот, кто более Авраама, и дает в пищу Плоть Свою, ибо Плоть Его – воистину есть брашно бессмертия (Ин.6:55).«Распростертыма дланьма на Кресте, отеческаго исполнил еси благоволения, благий Иисусе, всяческая. Темже победную песнь Тебе вси поим»(Канон воскресный, гл.6).

В тайне Евхаристии Церковь общается со Христом, и видит Его лицем к лицу (1 Кор.13:12), познавая Его, восходя от силы в силу, ибо явился в Сионе, Горе святой Своей, Бог (Пс.83:7).

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Духа Господня», – пишет о тайне Евхаристического общения со Христом Воскресшим святой апостол Павел (2 Кор. 3:18).

«Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Притч 27.19). Христос открылся Церкви Своей, омывшейся, крестившейся в Него водами Крещения, и пришедшей к священной трапезе.

Древний священный образ камня – олицетворение святынь Авраама и детей его, скитальцев и сновидцев – наполнен новым смыслом, обновлена юность упования Авраамова и детей его, скитальцев и сновидцев – наполнен новым смыслом, обновлена юность упования Авраамова.

Не просто свято место сие, это Дом Божий (Быт. 28, 17), наполненный не дымом кадильным от ветхого ладана Ааронова, но вознесенная превыше небес Скиния, основанная на камне, Скиния Бога с человеками.

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:3-6).

Не кровь козлов и овнов (Евр. 9:12) приносится в ней – но таинственная и священная Кровь Архиерея и Жертвы (свт. Григорий Богослов).

Церковь Его есть и Его диаконисса, служащая при Его тайнодействии Крестном. Руки Христа на плечах ее – ибо только у Него власть рукополагать, Он – Единый Первосвященник, Жертва и Жрец, Приносяй и Приносимый, и Приемляй, и Раздаваемый…

Стопы Христа обнажены – среди льющихся потоков золотых риз. Соединены они вместе – как при положении Распятого, и касаются поручей на руках диакониссы Его, – Той, что держит Чашу и Хлеб, что держит Евхаристический плат над бездной – провалом складок мафория. Сын Мариин, ужаленный в пяту, поразил тление и смерть (Быт. 3:15). Бездна смерти не поглотила Его, сошедшего туда в добровольном заклании Своем…

Он снял иго с плеч Церкви, взяв Крест на рамена Свои – и поэтому тоже на плечах Богоматери символически лежат руки Младенца-Христа. И благо иго Его, и легко (Мф.11:30).

На некоторых изводах иконы фигура Христа – словно сердце. Евхаристия и есть сердце Церкви, где Христос Распятый и Воскресший познается верными в теснейшем общении Евхаристии, в несказанной, раздающей Себя верным любви Его.

Един – Кто воду – от камня,
Един – Кто воду – в вино,
Един – Кто свят и прославлен,
Един – созвавший в одно,
всех вод исцеляя горечь,
Един – вознесен и высок,
Един – Восстающий в полночь –
являет, что верен – Бог.

«Таковы дела Христовы – прочее да почтено будет молчанием» (святитель Григорий Богослов).

Читаем икону. Первоверховные апостолы Петр и Павел

Peter_Paul«Дал еси утверждение Церкви Твоей, Господи,

Петрову твердость и Павлов разум».

Сегодняшняя запись из цикла #чиатиікону посвящается главным героям сегодняшнего праздника и их изображению на иконах.

Апостолы Петр и Павел названы первоверховными за пламенную ревность и горячую любовь к Господу Иисусу Христу и ближним. Слова их проповеди обращали к Христовой вере тысячи людей. С этой проповедью они обошли огромные пространства.

Жизнь апостола Петра освещена в Евангельском повествовании более других апостолов потому, что он все время находился рядом с Христом, особенно сильно был привязан к Нему и первый безоговорочно верит в Божественное посланничество Господа. Христос, утвердив Петра в апостольском звании, троекратно повторил: «Паси овец Моих». И Петр стал одним из самых смелых проповедников Евангелия.

Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры. Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день.

Икона апостолов Петра и Павла является одной из самых знакомых всем, кто когда-либо обращался к изображениям христианских святых. Их канонический облик сохранился неизменным с тех времён, когда последователи учения о воскресшем Спасителе собирались для своих служб в катакомбах.

Ключ от врат Царствия Божия в руках одного из них и меч ― символ жертвенности — в руках другого ― свидетельство того, что перед нами именно те, кого принято именовать первоверховными апостолами.

Особое место в иконографии святых апостолов занимают именно их совместные изображения. В качестве сюжетов нередко используется апокрифический текст, повествующий об их последней встрече и прощании незадолго до казни.

Поэтому, как правило, икона «Пётр и Павел» представляет собой изображение апостолов, братски обнявшихся и целующих друг друга. Иконографическая справка: Распространение иконографии «Объятия апостолов Петра и Павла» или «Встреча апостолов Петра и Павла» приписывается критскому художнику Ангелосу и известна по ряду поствизантийских памятников.

Сегодня весь православный мир вспоминает о трудном и часто мученическом подвиге апостольского и миссионерского служения и воздает хвалу первоверховным апостолам Петру и Павлу, просветившим и приведшим ко Христу весь мир.

Розпочинаємо цикл матеріалів про православні ікони #читатиікону

iconОдну із воскресних проповідей у Різдвяні свята о. Сергій Волянський побудував навколо ікони Різдіва Христового, тримаючи образ у руках. Тоді ми почули багато схвальних відгуків від наших прихожан і відмітили, що було б доречним публікувати записи, які б допомагали читати\розуміти православні ікони, адже ікона — це Євангеліє у фарбах.

Починаємо цикл матеріалів, розглядючи способи, якими ікона може розповісти нам свою історію.

Прочитать остальную часть записи »

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
  • Коли ти осяюєш себе хресним знаменням, представляй в думках все значення хреста, і тоді ти подолаєш свій гнів і всі інші пристрасті. Всякий раз, як захищати себе цим знаменням, сповни своє чоло великою сміливістю; груди, очі і всякий член уяви як приємну Богові жертву. В цьому і полягає розумне служіння Богу. св. Іоанн Золотоустий
ПОМОЧЬ СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА
Храм Стрітення Господнього © 2012-2021. Всі права захищені.