Vel_Pist_2019.jpg
ЦЕРКОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
СРЕТЕНСКИЙ ЛИСТОК
listok
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Архив рубрики «Церковный год»

М’ясопусна батьківська субота

Продовж року Церква неодноразово призначає спеціальні дні особливого поминання померлих. Саме ці суботи ми називаємо «вселенськими батьківськими» та згадуємо не лише тих, чиї імена здатна зберегти наша пам’ять, але усіх православних християн. Ця традиція веде своє походження ще з перших віків християнства, вже у V сторіччі це стало загальноцерковним правилом.

От що каже у цей день Синаксар (збірка тлумачень тих чи інших святкувань та традицій православної Церкви): «Святі отці узаконили поминати всіх померлих з наступної причини. Багато тих, хто помирає під час подорожей у морі, у непрохідних горах; гинуть від голоду, під час пожежі, на війні, замерзають. Хто перелічить усі види неочікуваної смерті? І усі ті лишаються без чинних псалмоспівів та заупокіних молитв. Ось тому святі отці установили, грунтуючись на апостольских настановах, звершувати загальне поминання, аби ніхто, де б він не скінчив власне життя, не залишився без молитви Церкви».

Перша продовж року батьківська субота випадає на М’ясопусну седмицю. У цю суботу Церква буде згадувати усіх померлих від Адама і до нашого буремного часу.

Напередодні Неділі м’ясопусної, присвяченої згадуванню Страшного Суду, Церква Христова призначила клопотання не тільки за живих своїх чад, але за всіх тих, хто од віку належав до неї. Якими б не були їх звання та причини смерті — урочисте загальноцерковне поминання матиме корить для всіх. А разом з тим нагадає і нам, що ми є спільнотою усіх віруючих, живих та померлих. І спілкування через молитву з почившими, поминання їх виявляє єдність Церкви Христової.

Слова Праздника

Тропарь

Церковно-славянский текст Перевод
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во обятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение. Радуйся, Благодатная Богородице Дева, потому что из Тебя воссияло Солнце правды — Христос Бог наш, просвещающий находившихся во тьме (неверия и грехов). Веселися и ты, праведный старец, принявший на свои руки Избавителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Кондак

Церковнославянский текст Перевод
Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже: но умири во бранех жительство и укрепи люди, их же возлюбил еси, Едине Человеколюбче. Освятивший Девическую утробу Своим Рождеством и благословивший руки Симона, как надлежало, предупредив, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но сделай спокойной общественную жизнь и укрепи народ, Едине Человеколюбче.

Ныне отпущаеши …

Нам трудно представить себе, с какой волнующей наде­ждой, с каким предвкушением радости о Боге ожидали избранные Божии — в тиши, в безвестности, в молчаливом трепете — святых знамений Божиих о пришествии Отрока, о Ком написано у пророка Исаии: Вот Отрок Мой, Которому Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя (Ис. 42, 1). Ибо Младенец родился нам, Сын дан нам, владычество, на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира, умножению владычества Его и мира нет пре­дела (Ис. 9, 6-7).

Знали из Писаний о таинственном времени, когда — волк будет жить вместе с ягненком; и теленок, и молодой лев, и волк будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и дете­ныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому (Ис. 11, 6-7). Благочестивые среди иудейского народа устремляли свой духовный взор в это грядущее, для них самих скрытое за таинственными, символическими образами.

Но не только ждало иудейство. Этим ожиданием жил мир языческий — более чуткие из римлян, греков и среди народов Востока. Об этом говорят многие литературные па­мятники того времени.

Мир продолжал жить своей жизнью — суетливой, нечестивой, привычной. Иудейский народ бессильно склонял голо­ву под римским владычеством. Беззаботно жил сегодняшним днем Рим, владевший миром, знавший, что его покой охраняют римские легионы.

Рыдали матери иудейские в Вифлееме и окрестностях его о избиении их невинных детей-младенцев.

А день уже пришел. Уже исполнилось предсказанное: И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебе произойдет Тот, Который должен быть Владыкою в Израиль и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2). В Вифлееме уже совершилось пришествие Сына Божия на землю.

Исполнялось написанное: Из заречных стран Эфиопии поклонники Мои, дети рассеянных Моих, принесут дары (Соф. 3, 10). Их привела к Нему звезда, и они принесли свои дары Новорожденному.

Принесен в храм Тот, о Ком говорит пророк Аггей: И придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего (Агг. 2, 7-9). Н вот, Он принесен сорокадневным Младенцем, в скромной безвестности с жертвой в виде двух птенцов голубиных.

Великое начинается в тайне, но тайна, начинаясь, уже открывается избранным. Она была открыта старцу Симеону, «чаявшему утешения Израилева». Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм (Лк. 2, 25-27) и увидел Младенца Иисуса на руках Матери Его. Тогда Симеон, вместе с пророчеством, обращенным к Матери Младенца, о ждущих Ее страданиях за Сына, про­изнес вдохновенные слова, ставшие на все времена нашей христианской церковной молитвой «Ныне отпущаеши».

«Ныне отпущаешии раба Твоего, Владыко, по глаголу Тво­ему с миром». Теперь я могу спокойно почить в Боге. Мне дал Господь дождаться и видеть ожидаемого, и Желаемого всеми народами в моим родным народом.

Устами праведного Симеона произнесла эти слова вся лучшая часть дохристианского человечества, их сказала ветхозаветная церковь, уступавшая свое место Церкви новозаветной.
Для ветхозаветных людей эти слава были словами уте­шенной разлуки. А для нас, в новом завете, это гимн встречи, радости.

«Ныне отпущаеши» — молимся вечером в храме с мыслью: Господи, Ты уже с нами! Завтра мы снова в радости будем славить Твое пришествие в мир и пребывание Духа Твоего с нами.
«Ныне отпущаеши» — произносим, совершив возло­женное на нас доброе и полезное дело. Ты, Господи, дал нам не упасть, не выронить доверенного нам, дал быть участниками общего строительства; дай же, чтобы сделанное нами бы­ло к добру и пользе для людей и во славу имени Твоего.
«Ныне отпущаеши» — благодарим после причащения Святых Тайн на Божественной Литургии. Ты удостоил нас величайшего таинства — Хлеба Святого, живого, вожделенного, сходящего с небес, очищающего, освящающего и обожающего нас. Даруй нам совершеннее к Тебе приобщиться в вечно светлом дне Царства Твоего.
«Ныне отпущаеши» — с этими словами заканчивает христианин свой жизненный путь и отдает в руки Божии дух свой, зная, что смерти по существу нет, что смерть побеждена, что он, уходя по-христиански из этой жизни, очистив себя исповедью, отходит к Небесному Отцу в надежде достичь вечных обителей, где празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих Лица Божия добро­ту неизреченную.

Сретение Господне стало в Церкви христианской ежегодным праздником, как воспоминание события в 40-й день по Рождестве Христовом. Но для тех, чьи мысль и сердце близки ко Господу, оно совершается не один раз в год, а всякий раз, когда они обращаются к Нему. У них в душах частый — постоянный — вечный праздник радостного сретения с Господом.

протопресвитер Михаил Помазанский

Слова Праздника

река Иордан

Тропарь

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, открылось поклонение (прославление) Пресвятой Троице: ибо голос Бога Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя, подтверждал истинность слова (Бога Отца). Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе.

Кондак

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющие Тя: пришел и явился еси, Свет неприступный.

Ты, Господи, явился сегодня всему миру. И Твой свет запечатлелся (просветил) на нас разумно (сознательно) славящих Тебя: Ты пришел и явился, Свет неприступный.

18 января — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)

Великое освящение воды в праздник Крещения совершается два раза: накануне, в Крещенский сочельник (18 января), и в сам день праздника. Оба эти освящения, а, следовательно, и вода совершенно одинаковы. История богослужения этого праздника связана с древней традицией — крещением новых членов Церкви, которое совершалось накануне Рождества Христова, Богоявления и Пасхи.

Именно потому в этот день Церковью установлен пост — из-за литургии, которая совершалась вечером. В наше время это литургия святителя Василия Великого, которая совмещается с праздничной вечерней и служится утром 18 января. После неё совершалось освящение воды и крещение готовящихся к этому Таинству.

После литургии был небольшой перерыв — и праздничное богослужение возобновлялось уже с повечерия и утрени. И в наше время праздничное вечернее богослужение состоит тоже из повечерия и утрени.  Завершалось все Божественной Литургией. На ней вместо Трисвятого поется гимн «Елицы во Христа крестистеся…» («Те, кто крестились во Христа, облеклись во Христа, стали одно с Ним»). Именно в этот момент принявшие крещение с зажженными свечами торжественно входили в храм (в современном чинопоследовании таинства Крещения об этом нам напоминает троекратное шествие новокрещенного вокруг крещальной купели). И вот теперь все соединяются во Христе: причащаются и новокрещённые (первый раз в жизни), и вся община и совместное причащение свидетельствует, что новокрещёные присоединились к общине. И затем следовало праздничное освящение воды великим чином.

Поэтому нас не должно смущать, что вода освящается дважды. Это два совершенно одинаковых освящения и нет никаких оснований думать, что одна вода «святее» другой. Две Литургии, но один Праздник. Два великих освящения воды, но Один Христос Бог, освящающий воду.

ГОЛОВНА СВЯТИНЯ ВОДОХРЕЩА — СВЯТИЙ ГОСПОДЬ

19 січня — Церква святкує Богоявлення, або Водохреще. Про «дві святі води», про те, що «крапля освячує море», а також про богослужбові особливості свята Богоявлення —  архієпископ Філарет (Звєрєв).

Для малоцерковних людей Богоявлення, Хрещення Господнє — ледь не основне свято церковного року, адже святять воду, причому аж двічі. Отже, якщо «у церкві щось дають» — треба відвідати храм, запастися свяченою водою. Тим більше, що вода і від хвороб допомагає, і дім нею покропити можна від усякого лиха. І, навіть несвідомо, людина тягнеться до святині, зокрема і до матеріальної — в даному випадку води святої. Нам не вистачає святості — і спрагу ми намагаємося втамувати ось так.

Найбільш активні бажають води побільше — повну банку, бідон. Або: «Батюшка, побризкайте мені побільше», — просять. Для чого?

Певно, щоб було «святіше»… Та відомо, що крапля святить море, і, у відповідності до існуючої практики, священик занурює хрест у найбільшу купіль, а звідти окроплює ємкості з водою так, що в кожну потрапляє крапелька — і вода освятиться! Тож прохання «побільше» відбиває «кількість віри» прохача: чим більше треба налити святої води у окремо взяту посудину, тим віра менша, і навпаки…

Воду освячує не срібло, а благодать Божа

Зараз люди грамотні твердять, що свята вода зобов’язана своїм походженням іонам срібла, які потрапляють туди з хреста, дезінфікуючи воду і надаючи їй цілющих властивостей…

Знаєте, більшість парафій не може собі дозволити мати срібні хрести… Я свого часу святив воду дерев’яним хрестом — які там іони срібла? Але вода мала такі ж надприродні властивості. А ще бачив у старенької парафіянки скляночку води із паперовою бірочкою: «1954 рік». І вода чиста, без жодних ознак ушкодження! Воду освячує не срібло, а благодать Божа за молитвами Церкви — і через срібний хрест, і через бронзовий, і через дерев’яний. Інакше свята вода була б тільки в заможних парафіях, де є срібні або золоті хрести…

Дві святі води

Кажуть, що вода, освячена у Хрещенський Святвечір (18.01 за новим стилем), «сильніша», бо «пісна» — а от на саме свято «слабша»… В окремих місцевостях «різні води» іменують то «хрещенською», то «богоявленською», то «йорданською» — залежно від краю.

Але насправді свята вода і 18-го, і 19-го січня освячується абсолютно однаковим чином. І Церква ніколи не вчила про «міри святості» — «обидві» води називаються однаково: «велика агіасма», себто велика святиня. Як духовну розраду, її дозволяли вживати відлученим від Святого Причастя. Окремих же церковних назв вода, освячена на Святвечір і саме свято, не має — це одна вода. І чини освячення, ще раз скажу, однаковісінькі! Співаються однакові тропарі, читаються однакові старозавітні тексти, уривок із Апостола, Євангеліє, і однакова молитва виголошується. А потім, зі співом тропаря свята, у воду занурюється святий хрест. І 18-го, і 19-го!

Та освячення води у ці дні, як не дивно, не головна церковна подія

Згадуючи Хрещення Господнє, ми просимо від Бога освятити нас, і все тварне єство, зокрема й воду: «освяти мене, і воду, Спáсе», як співається у стихирі водосвяття. Ми дякуємо Богові і за дар Святого Хрещення, яким усі ми відродилися для нового життя. Ми славимо Всесильного Бога, Який упокорився до того, що схилив главу під руку Предтечі, і нас навчаючи смиренню. Ми величаємо Творця, Який явився і просвітив нас, визволив із «країни смертної темряви».

Тому Господь — найбільша святиня цих днів. Хто у святá сподобиться причаститися Богові — той матиме найбільшу святиню. Натомість, хто принесе найбільшу банку святої води разом із темним і пустим серцем, не отримає нічого.

Святині вам від Господа, світла, благодаті!

 

15 января — день преставления преподобного Серафима Саровского

Молитва первая
О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, уможившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва вторая
О великий угодниче Божий, преподобне и богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехами многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас молящихся тебе с верою и любовию и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистину ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва третья
О преподобне отче Серафиме! Вознеси о нас, рабех Божиих (имена), благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

Господи, Ты пришел к нам и все для нас сделал!

Cущий Неизменно – меняется,

И начинается Безначальный,

И Невместимый – вмещается,

Безплотный – воплощается,

И Зиждитель – зиждется,

И оскудевает днесь

Наполняющий вся Бог – ради нас!

Такими дивными словами святитель Андрей Критский в своём каноне на Рождество Христово (Песнь 5, тропарь 2-ой) приглашает нас к Тайне, к воспеванию и благоговейному созерцанию Божественного Воплощения

То, что сказал один афонский подвижник наших дней о Святой Евхаристии, можно повторить и о Таинстве Рождения на земле Господа нашего Иисуса Христа. – “С того момента, когда Господь преподал Таинство [Святой Евхаристии], время и пространство претерпевают изменение”.

Господь и Творец вселенной – входит в неё, рождаясь во времени, претерпевая холод и тесноту вертепа, становясь беспомощным Младенцем, оставаясь Вседержителем! Бог не захотел никаких земных почестей, тепла и благоустройства для Своего рождения, но благоволил родиться в «худом вертепе», вне жилья и всего, что ищет себе человек. «Приклонив Небеса, сниде», и с ним пространство и время претерпевает изменение. Царь царей и Господь господей в Вифлееме рождается, и все Небесные Силы, Херувимы и Серафимы, с трепетом взирают на Бога, принявшего на Себя плоть человеческую! Вифлеем соединил Небо и землю. Все стало другим, вся тварь изменилась, все вещества земные стали другими. Бог принял в Себя частицы тварного вещества – плоть человеческую, «умалил Себя», «истощил». Сделал обиталищем Свою плоть, взял на Себя смиренное имя: «Сын Человеческий».

Что за странное Чудо? Что за непонятнейшее Рождение?! Без мужа и семени несказанно и непостижимо Бог соединился с человеком. Во утробу Девы вселился, в ней произрастая, и днесь, – опять таинственное «Днесь», – рождается, «ключи Девы невредивый Рождеством Своим». Как прошел Он сквозь Свои Пасхальные пелены, оставленные во Гробе Воскресения, – так и ныне сохраняет Приснодевство Своей Пречистой Девы-Матери!

Со страхом и любовью приникнем умом и сердцем своим к пещере Вифлеемской! Для того и дается нам Праздник, чтобы мы с каждым годом все ближе и ближе воспринимали в себе Тайну Рождения Господа. Не в елочных украшениях праздник, не для «выходных дней» и «Рождественских каникул» Господь пришел на землю. Не для деревенских примет и народных поверий, красивых колядок и прочих атрибутов – Рождество празднуется, а для того, чтобы мы все изменились умом своим, душой своей, существом своим. Чтобы мы, называясь «христианами», были действительно Его людьми, любящими больше всего Его Пришествие, Его снисхождение, Его истощание, Его любовь, превосходящую всякий ум. «Бог есть Любовь», и только любовью до смерти можно понять – для чего Бог пришел на землю. «Любовь даже до смерти» начинается для нас «любовью даже до Рождения» на земле Сына Божия.

Бог «не оставил нас сиротами» – пришел к нам! Бог не отдал нас смерти и исчезновению, возлюбил каждого «больше всех». Лежащий в яслях Младенец-Вседержитель уже принял на Себя все скорби мира, все страдания и слезы, уже предвечно все совершил, но «днесь», ныне «разворачивает во времени» Свое спасение.

Днесь тварь вся ликует и радуется Господу. Отчаяние, уныние, смертная безысходность и скорбь мировая уже миновали. Вот творю все новое! Новому небу и новой земле ныне положено начало. Царство Божие вступило на землю.

Господи, как счастливы мы, что Ты пришел и все совершил для нас! Нам уже ничего не страшно, нет у нас тоски. Смерть уже преодолена, Воскресение сияет от Гроба, и Оно же предвкушается Вертепом. Вол и осел своей животной душой чувствуют и радуются Творцу своему и Избавителю всех человеков.

Господи, Ты пришел к нам и все для нас сделал! Славим Тебя, благодарим и радуемся Твоему Рождению! Богомладенцем в яслях Ты изволил возлечь и спасти всех нас!

Мы сегодня празднуем и ликуем не «безсловесно», как вол и осел, а переживая самую суть События, самую сердцевину всей Истории человеческой, само Оправдание, Смысл всего бытия. «Ты, Господи, в Рождении Своем показал нам истинную ценность нашу» – воспевает один преподобный отец.

Итак, празднуя сегодня Великий и славный день Рожества Христова, будем внимательно слушать песнопения церковные, поющиеся в храме, чтения Священного Писания, тропарь и кондак, величание праздника, петь вместе то, что поется всем народом. А дома в Рождественские дни откроем Евангелие и прочтем то, что там написано о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа. Почувствуем всем сердцем праздник, чтобы не быть нам чужими и «посторонними» на празднике Господнем. Не для земли и временной жизни празднуем, – для вечности, для Царствия Божия, ждущего нас, творим торжество.

Господи, призри на нас милостивым Твоим оком и виждь: мы любим Тебя так, как можем, не как древние подвижники и великие отцы, – слабо и едва слышно мы поем Тебе от земли. Но приими и наше слабое пение и хвалу, нашу веру и любовь, наше участие в Жизни Твоей, нашу радость о Твоем Рождестве. Не остави нас во грехах наших, но приими нас в число верных людей Твоих, прости нам немощь нашу, но мы – Твои всегда, даже до смерти! Ты вновь и вновь являешь нам милость Свою! И вот ныне дал нам возможность вновь праздновать Твое Рождество.

Благодарим, поем и величаем неизреченную Твою милость к нам! Твой праздник сияет и светит нам и согревает нас. Да будет Имя Твое благословенно во веки! Аминь.

протоиерей Сергий Правдолюбов 

Слова Праздника

Тропарь

Церковнославянский текст Перевод
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе. Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом разумения: потому что люди, служившие звездам, через звезду научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познавать Тебя с высоты востока. Господи, слава Тебе

Кондак

Церковнославянский текст Перевод
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Предвечный Бог. Сегодня Дева рождает Того, Кто выше всего Существующего, и земля приносит пещеру Неприступному; Ангелы славословят с пастухами, волхвы же путешествуют за звездою, потому что ради нас родился Младенец, Предвечный Бог.

Святитель и чудотворец Николай

Сегодня мы празднуем память человека, который был богат, но вошел в Царство небесное. Господь сказал – трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19,23). По неизреченному человеколюбию Бог хочет, что все спаслись, и никто никому не может помешать спастись, если сам себе не помешает.

Богатому трудно войти в Царство не потому, что он богат, а потому, что редкий богатый может победить искушения, исходящие от богатства. Трудно богатому войти в Царство небесное, но некоторые вошли. Богатство не помешало, а даже помогло им войти в Царство и в календарь святых, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних. Обладая богатством, внутренне они были свободны от него. Все, что они имели, они считали Божиим имением, а себя рабами Божиими и казначеями чужого достояния, которым они распоряжались и раздавали согласно евангельским заповедям. Так они спасли свои души и помогли спастись другим. Это мужественные души, которые не дали богатству победить себя, но сами стали его победителями.

Помимо земного сокровища святитель Николай обладал еще тремя сокровищами, превосходящими по цене земные – сокровище веры, сокровище правды и сокровище милосердия. Раздавая из любви ко Христу свое богатство бедным, он сам обеднел. Но те три сокровища умножались в нем до конца его земной жизни: чем больше веры отдавал он людям, тем богаче становился, чем больше ревновал о правде Божией, тем полнее становилась его душа, чем больше милосердия изливал он на людей, тем мягче становилось его сердце. Вера, правда и милосердие – вот небесные сокровища, которые от отдачи умножаются. Вера, правда и милосердие – вот три сокровища святителя Николая, которые он оставил в наследство Церкви, и которые остаются нерастраченными. Это тройное сокровище оставил святитель Божий в наследство и вам, поминающим и прославляющим его сегодня. Знайте, прославляющие святого Николая, что ему приятнее отдать вам, нежели принять от вас.

Вера святого Николая была чиста, как хрусталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в Никее, когда подвергая опасности собственную жизнь, защитил православие от еретика.

Правда Божия в святом Николае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужденных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь.

А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило, делая это в тайне, обрекая себя на голод и бедность.

Но этот великий раб Божий не страшился ни еретиков, ни палачей, ни голода. Он твердо знал, что Всевышний внимателен к Своим верным слугам; так и было, Всевышний защищал его до конца жизни и так прославил его после смерти среди ангелов и людей, как прославлял немногих.

Но кроме трех великих духовных сокровищ – веры, правды и милости, святой Николай имел неисчерпаемую ризницу духовных благ, в ней были сокровища кротости, воздержания, поста, молитвы и смирения. Эту ризницу, переполненную духовными и нравственными сокровищами, оставил дивный святитель Христов в наследство вам, православным христианам. Сегодня эта ризница широко распахнута, и ее сокровища открыты для вас. Угодник Божий примет от вас и свечи, и молитвы не в дар, а в благодарность. Он сам сегодня предлагает вам свои дары. Если вы примите их, то и он примет вашу благодарность, но если вы его дары отвергнете, то и он ваши отвергнет. Смотрите, чтобы не презрели вы тех даров, которые предлагает вам этот богач Христов.

И еще запомните, и возрадуйтесь – святитель Николай не писал книг, не проливал мученически крови за Христа, и все-таки, он почитаем больше многих святых, мудрых, писавших книги или мученически пострадавших за Христа. Тайна сия велика и чудесна. Это дело промысла Божия, этим благой Господь хотел показать, что Он вводит в Царство Свое не только мудрых богословов и мучеников, но и бесчисленный сонм добрых душ, хранивших истинную веру и исполнявших заповеди Божии. А таких среди верующих было и есть множество, среди тех, кто не говорил, а делал, не писал книг, но дышал Духом Божиим. Правда, мудрые богословы и мученики многочисленны, но, все же, они в меньшинстве, по сравнению с великим множеством тех последних, прославленных не как богословы и мученики, а как молчаливые и верные рабы Христовы, как святой народ Божий.

Святитель Николай – народный святитель, совершенный образ тех, кто, слыша слово Божие, спешил исполнить его и научить своим примером других. В этом причина того, что угодник Николай почитаем более многих святых учителей и мучеников. Это основание для того, что Церковь посвятила ему кроме этого дня, который празднуем мы сегодня, каждый четверг каждой недели года, наряду со святыми апостолами, ему – Николаю Мирликийскому чудотворцу.

Богу нашему слава, святителю Николаю честь и похвала, а всем вам мир и здравие и радость и благословение на веки.

святитель Николай (Велимирович)

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
  • Кто сегодня заботится о других? Никто. Только о себе. За это мы дадим ответ. Поэтому перед Богом, Который есть Любовь, мы ответим за это равнодушие. преподобный Паисий Святогорец
ПОМОЧЬ СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА
Храм Стрітення Господнього © 2012-2019. Всі права захищені.