december_2.jpg
ЦЕРКОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
СРЕТЕНСКИЙ ЛИСТОК
listok
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Архив рубрики «Рекомендуем к прочтению»

Молитва святому апостолу Андрею Первозванному

Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее, славим и величаем апостольским труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя и с Ним во веки пребываеши на Небеси, идеже и любиши ны тоюжде любовию, еюже возлюбил еси нас, егда Духом Святым прозрел еси наше еже ко Христу обращение, и не точию любиши, но и молиши о нас Бога, зря во Свете Его вся нужды наша. Тако веруем и тако сию веру нашу исповедуем во храме, иже во имя твое, святый Андрее, преславно создася, идеже святыя мощи твоя почивают; верующе же, просим и молим Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да молитвами твоими, яже присно послушает и приемлет, подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных; да якоже ты абие по гласу Господа, оставль мрежи своя, неуклонно ему последовал еси, сице и кийждо от нас да ищет не своих си, но еже к созиданию ближняго и о горнем звании да помышляет. Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва моя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Молитвы ко святой великомученице Екатерине

О святая Екатерино, дево и мученице, истинная Христова невесто! Молим тя, яко особливую благодать, еюже предвари тя Жених твой, Сладчайший Иисус, приимшую: якоже посрамивши прельщения мучителя мудростию твоею, пятьдесят витий победила еси, и напоивши их небесным учением к свету истинныя веры наставила еси, тако испроси и нам оную Божию мудрость, да и мы, вся козни адскаго мучителя расторгше, мира же и плоти соблазны презревше, достойни явимся Божественныя славы, и к расширению святыя нашея Православныя веры сосуди достойни соделаемся, и с тобою в небесней скинии Господа и Владыку нашего Иисуса Христа со Отцем и Святым Духом восхвалим и прославим во все веки веков. Аминь.

О святая дево и мученице Екатерине! Молим тя: призри на бедствия нас, грешных раб Божиих (имена), сотвори нас горняя мудрствовати, а не земная. Поспеши нам молитвами твоими побеждати плотская похотения, к миру пристрастие и козни злых духов, на нас злобно воюющих; да твоим предстательством во дни жития сего свободни явимся от враждебных их нападений и по исходе от воздушных их истязаний. О премудрая дево! Даруй нам вся яже к пользе прошения,
можеши бо многая испросити у Возлюбленнаго Жениха твоего, Христа Бога нашего. Мы вемы, яко много может молитва праведнаго, поспешествуемая благостию Милосердаго Бога, Емуже слава, честь и благодарение всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь 

Добродетельми яко лучами солнечными просветила еси неверныя мудрецы, и якоже пресветлая луна ходящим в нощи неверия тму отгнала еси, и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, Богозванная невесто блаженная Екатерине; желанием востекла еси в небесный чертог к прекрасному Жениху Христу, и от Него царским венцем венчалася еси: Емуже со ангелы предстояще, за ны молися, творящия пречестную память твою.

Кондак 

Лик честный Божественно мучениколюбцы воздвигните ныне, почитающе всемудрую Екатерину: сия бо в тризнищи Христа проповеда, и змия попра, риторов разумы укротивши.

О чем нам нельзя забывать

Сегодня великий двунадесятый праздник нашей Православной Церкви.  Как общецерковный православный праздник он был установлен лишь в VIII в., но, подчеркиваю: празднование в поместных Церквах, особенно в тех, которые находились в районе Иерусалима и в Африке, было установлено уже в первые века.

В Евангелии ничего не говорится о Введении во храм Пресвятой Богородицы; на это имеется указание в апокрифических евангелиях, которые не во всем достоверны. Но об этом событии свидетельствует и Священное Предание, и о нем пишет такой очень критический богослов-исследователь, каким являлся свт. Григорий Нисский, брат свт. Василия Великого.

Иоаким и Анна были бесчадны. Это считалось поношением. Если сейчас пытаются избежать детей, то раньше, в древности, особенно в еврейском народе, иметь детей считалось счастьем, и позором — не иметь детей. Об отношении к детям, к рождению детей, к их воспитанию в первые века говорят слова одного из писателей первых веков, эпохи первых гонений: «Смотрите, какую радость дал нам Господь, чтоб нам самим воспитывать детей наших». Вдумайтесь в эти слова. Какую радость дал нам Господь, чтоб нам самим воспитывать детей наших.

А мы так часто избегаем этих обязанностей, лишаем себя родительского счастья и не воспитываем по существу наших детей к славе Божией и Православию. И вот Иоаким и Анна, которые были бесчадны и переживали это, молились и дали обет, что ребенок, который у них родится, будет посвящен Богу. У них-то и родилась девочка, которой суждено было стать Пресвятой Богородицей.

Когда ей исполнилось три года, родители, памятуя свой обет, отвели ее в Храм. Она сама поднялась на ступеньки Храма, ее встретил там первосвященник и еще несколько священников, среди которых был Захария, отец Иоанна Крестителя. И ввели ее по наитию Духа во Святая Святых, куда раз в год входил только первосвященник.

Благочестивые родители посвятили — еще до рождения обещали посвятить — этого младенца Богу. А как часто мы видим обратное, — и в наши времена, и в предыдущем веке: вспомните хотя бы житие Антония Киево-Печерского, который столько претерпел за свое стремление к благочестивой иноческой жизни. Как мы протестуем, когда кто-то из наших детей хочет принять монашество или послужить Церкви в духовном звании. Это для нас с вами трагедия. А вот Иоаким и Анна сразу, до рождения, решили посвятить ребенка, — поучительно!

Когда мы читаем богослужебные тексты, слышим церковные песнопения, то очень много поучительного относится и к нам самим.

«Днесь Боговместимый храм Богородица, в храм Господень приводится, и Захариа Сию приемлет; днесь Святая Святых радуются, и лик ангельский таинственно торжествует. С нимиже и мы празднующе днесь, с Гавриилом возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, имеяй велию милость».

И сегодня по существу нам зримо и близко свидетельствуется, что Рождество уже близко, что оно здесь. Это — свидетельство людям, тем священникам, которые принимали Ее.

И не случайно, что начинается рождественское пение; на Введение в Храм Пресвятой Богородицы мы впервые начинаем петь: «Христос раждается, славите».

Да, сама Богородица оказалась тем Храмом, в котором поселился Бог, Бога Она выносила, Сына Божия Она родила, Сына Божия и Сына Человеческого.

И нам кажется, что эти слова от нас далеки, что они касаются только Богородицы. Так вот, вспомните, что писал апостол Павел:

«Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор 3:16).

Вот кем мы должны были быть. Предельным примером этого является сама Богородица, но ведь это должно быть в каждом из нас. И наши согрешения против тела апостол образно оценивает как кощунство, как преступление перед храмом Божиим. А мы вот не испытываем этого чувства бережного отношения к своему телу как к храму Божию, храму Духа Святого. А смотрите, какова была чистота Богородицы. И вероятно нам очень надо подумать и о Ней как о храме, Бога-Сына вместившего — невместимого Бога! — и о наших маленьких храмах телесных, оскверненных подобно тому, как были осквернены храмы у нас в стране.

Господи, даруй нам, чтоб наши телеса стали храмом Духа Святаго. Чтобы мы хоть чуть-чуть уподобились и Богородице, и тем святым, которые носили в себе Духа Святаго.

Есть такой священномученик, епископ Антиохийский, Игнатий Богоносец. Почему его называли Богоносцем? А потому что, как говорилось в народе, он был тем младенцем, которого взял на руки Сам Господь, когда Он рассердился, что к Нему не пускают детей, и поставил дитя, сказав: «Если <…> не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18:3).

Считалось, что это был Игнатий Богоносец, но сам он говорил другое. Он вроде бы и не отрицал, что так было, но говорил: «Я Богоносец, потому что я всегда ношу в себе память о Господе нашем Иисусе Христе». Он и был богоносцем и исповедником. Но ведь быть богоносцем требуется и от каждого из нас, и когда мы приближаемся к Богу, то нам надо вспоминать и Божию Матерь, которая Его носила.

Все предстоящие дни нам надо будет вспоминать историю Ветхого Завета и то страстное ожидание Христа, которым жило человечество. Об этом мы будем говорить на предстоящих неделях.

И вот, — эту память и богоносительство необходимо воспитать в себе каждому из нас.

протоиерей Глеб Каледа

Что мы услышим на праздничной службе

Днесь, вернии, ликовствуим, / во псалмех и песнех Господеви поюще / и чтуще Того священную Сень, / одушевленный Кивот, невместимое Слово вместившую: / приводится бо Господеви, / паче eстества плотию младенствующи, / и святитель великий Захария / приемлет с веселием Сию, / яко Божие Жилище.

 

Всей день, верные, возликуем, / во псалмах и песнопениях Господу воспевая, / почитая и освященную скинию Его, / одушевленный ковчег, невместимое Слово Вместившую; / ибо Она приводится Господу, / необычайное дитя по плоти, / и великий первосвященник Захария / принимает Её с радостью, / как Божию обитель.

Днесь храм одушевленный святыя славы / Христа Бога нашего, / eдина в женах Благословенная Чистая, / приводится в храм законный жити во святых; / и радуются с Нею Иоаким и Анна духом, / и девственнии лицы Господеви поют, / псаломски воспевающе и чтуще Матерь Eго.

В сей день одушевленный храм / святой славы Христа Бога нашего, / среди жен единственно благословенная, чистая, / приводится в храм законный, / чтобы обитать во святилище, / и с Нею радуются духом Иоаким и Анна, / и девственные хороводы поют Господу, / псалмами воспевая и почитая Матерь Его.

Ты – пророков проповедание, / апостолов слава, и мучеников похвала, / и всех земнородных обновление, / Дево Мати Божия: / Тобою бо Богу примирихомся. / Темже чтим Твое в храм Господень вхождение / и со Ангелом вси песненно, / радуйся, Тебе, Пречистая, вопием, / Твоими молитвами спасаемии.

Ты – пророков проповедь, / Апостолов слава, мучеников похвала / и всех, на земле рожденных, обновление, / Дева Матерь Божия, / ибо чрез Тебя мы с Богом примирились. / Потому мы все, ходатайством Твоим спасаемые, / почитаем в храм Господень Твое вхождение / и со Ангелом в песнях возглашаем: «Радуйся!» / Тебе, Всесвященной.

Во святых святая, Святая и Непорочная, Святым Духом вводится / и святым Ангелом питается, / сущи святейший храм Святаго Бога нашего, / всячeская освятившаго входом Eя / и обожившаго eстество земных поползшееся. 

Во Святое Святых святая и непорочная / Святым Духом вселяется / и Ангелом питается, / Та, Кто поистине является / святейшим храмом святого Бога нашего, / все освятившего входом Её / и преткнувшееся смертных естество обожившего. 

Oтроковицы, радующеся и свещи имуще, / Свещи днесь предходят разумней / и вводят Сию во святая святых священно, / проявляюще хотящую Зарю неизреченно из Нея возсияти / и просветити во тьме седящия неведения Духом.

Отроковицы, радуясь и держа светильники, / в сей день предшествуют мысленной Свече / и во Святое Святых Её вводят торжественно, / заранее являя неизреченное Сияние, / Которому предстоит возгореться из Нее / и Духом просветить сидящих во тьме неведения.

Днесь Боговместимый храм, Богородица, / в храм Господень приводится, / и Захария Сию приемлет: / днесь святая святых радуются, / и лик Ангельский таинственно торжествует. / С нимиже и мы, празднующе днесь, с Гавриилом возопиим: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеяй велию милость.

В сей день Бога вмещающий храм, Богородица, / в храм Господень приводится, / и Захария Её принимает. / В сей день Святое Святых радуется / и хор Ангелов таинственно торжествует. / С ними и мы, сегодня празднуя, / с Гавриилом воззовем: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеющий великую милость!»

Возсия день радостен / и праздник всечестен: / днесь бо яже прежде Рождества и по Рождестве Дева пребывши, / в храм Господень приводится, / и радуется Захария старец, родитель Предтечев, / и вопиет весело: / приближися, Предстательница скорбящих, / в храм святый, яко Свята, / освятитися во обителище Всецаря. / Да веселится Иоаким праoтец, и Анна да радуется, / яко принесоша Богу яко трилетствующую Юницу / непорочную Владычицу. / Матeри, срадуйтеся, девы, взыграйте, / и неплоды, сликовствуйте, / яко отверзе нам Небесное Царство пронареченная Всецарица, / радуйтеся, людие, и веселитеся.

 

 

Воссиял радостный день / и праздник всесвященный, / ибо в сей день прежде родов Дева / и после родов Девою пребывшая во храм приводится. / И радуется старец Захария, родитель Предтечи, / и взывает радостно: / «Приблизилась Надежда всех скорбящих / ко храму святому, как святая, / чтобы быть освященной и стать жилищем всех Царя!» / Да веселится праотец Иоаким / и Анна да радуется, / ибо принесли они Богу, как трехлетнюю телицу, / непорочную Владычицу. / Радуйтесь с ними, матери; торжествуйте, девы; / вместе ликуйте, неплодные; / ибо открыла нам Небесное Царство / предопределенная всех Царица. / Радуйтесь, люди, и веселитесь!

Днесь собори верных, сошедшеся, / духовне да торжествуим / и Богоoтроковицу Деву и Богородицу, / в храм Господень приводиму, / благочестно восхвалим, / предъизбранну от всех родов, / во обителище всех Царя Христа и Бога: / девы, свещи носяще, предъидите, / Приснодевы чтуще честное происхождение, / матeри, печаль всю отложивше, / радостно споследствуйте Матери Бога бывающей / и радости мира Ходатаице. / Вси убо радостно, / eже радуйся, со Ангелом возопиим Обрадованней, / присно молящейся о душах наших.

 

 

Сойдясь в сей день, мы, верных собрания, / духовно будем торжествовать / и Богоотроковицу, Деву и Богородицу, / во храм Господень вводимую, восхвалим благоговейно, – / предъизбранную из всех родов / в жилище Христа, всех Царя и Бога всего. / Девы, неся светильники, предшествуйте, / почитая священный выход Приснодевы. / Матери, оставив всякую печаль, / радостно все вместе сопровождайте, / воспевая Ставшую Матерью Божией / и Подательницу радости для мира. / Воскликнем же все радостно со Ангелом: «Радуйся!» Благодатной, / всегда ходатайствующей о душах наших.

 

Заговіння на Різдвяний піст

adventПОЧИНАЄТЬСЯ РІЗДВЯНИЙ ПІСТ
Скільки всього говорилось про пости, але все одно, як тільки він починається, питання ті самі: що можно, що ні

Відповідаю коротко так: «гастрономію» ставимо на останнє місце — вона не мета, а засіб. З її допомогою досягаємо таких речей.

1 .ВЧИМОСЯ МОЛИТИСЯ
Додаємо ще щось до того, що маємо.
Якщо вдома взагалі не молимось, то творимо, хоч коротку, але регулярну моливу.
Якщо звершуємо ранкове та вечірнє правило, то починаємо щоденно читати Псалтир або главу з Євангеліє

2. ВЧИМОСЯ БОРОТИСЬ ІЗ ГРІХАМИ
Пропоную із всіх гріхів, що повторюються обрати найменший і спробувати його подолати. Ну, наприклад, звичку говорити про своє невдоволення  про те, що бачиш або чуєш. Або обговорювати з близькими чи друзями третю особу. Або вживати в розмові бранні слова. Або тримати стару образу на родичів (керівника, вчителя, сусіда і т.п.) Як подолати? Щоденно молитись за них.

3. ДОБРІ СПРАВИ.
«Бо Я голодував був і ви нагодували Мене, прагнув і ви напоїли Мене, мандрівником Я був і Мене прийняли ви. Був нагий і Мене зодягли ви, слабував і Мене ви відвідали, у в’язниці Я був і прийшли ви до Мене. (Від Матвія 25:35,36)»
Кожного дня ввечері випробовуйте свою совіть : яку добру справу я сьогодні зробив? Кого утішив, підтримав, кому допоміг, кому присвятив час і т.д. Якщо нічого з цього не пригадується — даремний день.

4. ВЧИМОСЯ РАДІТИ.
Красі Божого світу. Дарам та талантам, що ними щедро наділені люди. Проявам любові, співчуття, милосердя. Сенсу, логіці, гармонії, істині. Тобто всьому тому, що нас наближає до Бога.

Із радісним і спасительним Різдвяним постом вас, друзі!

Протоієрей Володимир Вігілянський

Про справи ангелів та людей

Зі святом Собору на честь архистратига Михаїла і всіх Небесних Сил!

У книзі Апокалипсис архангел Михаїл (по єврейськи «Мі ка Ель» значить «хто, як Бог?») виступає як головний вождь ангельського вірного Богу воїнства у війні проти дракона-диявола. Цей Архистратиг (с грецької «головнокомандувач») саме із таким кличем «хто, як Бог?» першим виступив проти бунтівних ангелів, відстоюючи Божественний порядок у Всесвіті, та скинув с Небес люцифера (буквально — носій світла; одне з імен сатани) разом з іншими відпавшими від Бога неслухняними духами, яких називаємо демонами та бісами.

У старозавітні часи цей Архангел являвся охоронцем Богообраного Ізраїлю. За Церковним переданням він брав участь у багатьох старозавітних подіях. Через нього проявилася сила Господня, що зупинила єгиптян і фараона, які переслідували ізраїльтян. Архістратиг Божий з’явився Іісусу Навину та відкрив волю Господа на взяття Єрихону (Нав. 5, 13 — 16). Він зберіг від вогню трьох святих отроків — Ананію, Азарію і Мисаїла, кинутих у піч на спалення за відмову поклонитися ідолу (Дан. 3, 92 — 95). З волі Божої, Михаїл заборонив дияволу відвернути юдеїв від правдивої віри у Старому Завіті та явити їм тіло святого пророка Мойсея для обоження, як про це свідчить у своєму Соборному посланні апостол Іуда, брат Божий.

Сьогодні Архангел – покровитель Православної Церкви – Нового духовного Ізраїлю, храмів Божих і людських душ від скверни. З волі Господа нашого Іісуса Христа, Який, проповідуючи Євангеліє, виганяв бісів, архістратиг Михаїл робить теж саме. Він обмежує диявольську силу, не дає їй зруйнувати світ. Він охороняє Святу Православну Церкву, яка існує на нашій землі з часів святого Хрестителя Русі князя Володимира, і храми Божі, а також найголовніший храм на землі – душу людини. Диявол, якого архангел Михаїл скинув з Небес, намагається на землі за допомогою своїх слуг, використовуючи різноманітні земні хитрощі та спокуси, повалити духовні фортеці Православ’я. Але наш Хранитель направляє їх згубну енергію в безодню. Він зберіг у Істині Христовій та неушкодженою нашу Церкву в часи войовничого атеїзму, зупиняв й зупиняє богоборців, а вірних закликає до прославлення Бога і поширення справжньої християнської віри!
На іконах обличчя Ангелів випромінюють особливу благодать. Головне їх завдання – прислухатися, слухати, і служити. Вони не бунтують, не повстають, хоч теж наділені свобідною волею. Але в цьому і полягає найбільша їх краса. Маючи свобідну волю, вони настільки перебувають в любовному співжитті та гармонії з Божественними Особами Трійці, що взагалі не мають бажання бути неслухняними чи зупинятися на шляху послуху волі Божій. Зараз Ангели настільки затверджені в добрі, що не можуть відпасти від Бога. Вони все більше і більше підносяться до престолу Божого та удосконалюються в покірності Богу і любові до Нього. Вони «пізнали Істину, Яка і зробила їх вільними», як сказано Христом (Іоанн. 8, 32). До такої свободи та незалежності від гріхів через пізнання Бога у любові Ангели закликають і нас.

Ангели є нашими покровителями і наставниками тому, що володіють досконалим розумом, яким здатні споглядати славу Божу та бачити наше майбутне. Вони наділені такою духовною могутністю та силою, якою можуть легко руйнувати всі підступи диявола та його рабів. Згадаймо з’явлення над Почаївською лаврою у 1675 році Небесного воїнства ангелів і архангелів з Богоматір’ю та преподобним Іовом, котрі по молитвам іноків та вірян повернули ворожі стріли назад і врятували нашу Святиню.
Таким чином, молитовний зв’язок з духовним світом не тільки існує, але він дуже сильний! Ангели-охоронці постійно моляться за нас. І в храмах канонічної Церкви, навіть коли немає в них богослужіння, Ангели і святі Угодники з Богородицею постійно славлять Бога.

В наші дні дуже важливим є питання: як розрізняти духів — Божі вони чи ні? Якщо від духовного явища немає благих плодів – тиші смиріння, радості, любові з послухом Богові, Церкві та ближнім, а тільки збентеження, обурення, заколот, гордість, зарозумілість, то це вказує на дію лукавого.
Ми повинні уподібнюватися безтілесним добрим духам в своєму житті, щоб бути в єдності з ними. Як цього рівня досягти? Для того, щоб бути схожими на Ангелів, ми повинні робити те, що виконують вони. А про служіння Ангелів розповідають нам Книги Священного Писання.

Ми, усі православні християни, особливо священники та співаючі на кліросі, подібні до Ангельских сил, коли славимо Бога в Господньому храмі. Диякони та іподиякони під час Літургії немов перетворюються в архангелів. Адже вони виконують ту ж саму роль – буквально «літають» довкола престолу, прислуговуючи через архиєрея та священиків Самому Христу й оспівуючи славу Господню.

Люди стають подібними до Ангелів тоді, коли виконують волю Господа, Його заповіді, коли смиренні перед Богом і Церквою, приймають спасительні рішення церковної ієрархії. Вони як Ангели, коли йдуть у доховному розвитку попереду інших і ведуть своїх ближніх, свою сім’ю до Господа – в храм Божий. Віруючі стають як Ангели, коли з чистими серцями і думками читають собі та іншим Священну Біблію. Люди уподібнюються у побожності до Ангелів, коли уникають гріхів, каються в них, очищають та прикрашають добрими справами душу. Віруючі стають духовними воїнами, подібними до Ангелів, коли борються с дияволом та його спокусами, коли викорінюють зло в собі і живуть згідно правди Божої. Молоді подружжя схожі на Ангелів тоді, коли народжують дітей стільки, скільки Бог дарує їм, та виховують їх в православній вірі. Стараючись допомагати людям у біді та протягуючи нужденним руку допомоги, ми також стаємо дуже схожими на Ангелів. Тоді ми станемо справжніми друзями з ними.

Нам належить подібно до Ангелів, ніколи нікого не засуджувати, але твердо говорити тим, хто чинить кривду та неправду, як сказав архангел Михаїл дияволові: «Хай заборонить тобі Господь!» (Посл. ап. Іуди). Бо тільки з Богом та Його Небесними вісниками ми справді сильні! Хай Ангели допомогають нам усім перебувати в благодатному єднанні з Богом-Спасителем, утримувати, прикрашати і зберігати від руйнування і надругання храми Божі, як це зробив чудесно с Божою допомогою архангел Михаїл у малоазійському містечку Хони, берегти красу Богом дарованого нам земного краю — благословенної древньої Кременетчини.
Дорогі брати та сестри, помолимось у цей святковий день Господу Богу, щоб архангел Михаїл і святі Ангели з Небес завжди покривали нас своїми невидимими крилами від усіх бід і напастей, духовно зміцнювали нас у сповідуванні чистоти віри, зберігали наш народ у заснованій Христом та Апостолами Єдиній Святій Соборній Апостольській Православній Церкві, допомагали нам на земному шляху до спасіння, щоб ми вистояли в усіх випробуваннях та спокусах і без перешкод увійшли в Царство Небесне!

єпископ Іов (Смакоуз), ректор Почаївської Духовної Семинарії

Перед Казанской иконой Богородицы

kazanskaya2Тропарь

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающих. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Кондак

Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы: ускорим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Молитва

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Про богача и Лазаря

Джон Эверетт Милле «Богач и Лазарь» (1864)

Церковь является для нас величайшим училищем: здесь богатые вразумляются и исправляются, а бедные находят себе успокоение и утешение. Вот и сейчас, возлюбленные, нам предстоит заняться делом учения. Сегодняшнее евангельское чтение изображало нам жизнь богача и бедняка: богач утопал в неге и наслаждении, а бедняк проводил жизнь в нищете.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.  Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях  и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его” (Лк. 16:19-21).

Этот рассказ необходимо, возлюбленные, разобрать обстоятельно, чтобы, как моряки – из опыта своих предшественников, могли и мы научиться из него избегать подводных скал, причиняющих кораблекрушение, чтобы с одной стороны богатые вразумились, видя, какое наказание понес изображаемый здесь богач, а с  другой стороны бедные, видя на примере Лазаря, как блестяще оправдываются их надежды, охотнее проходили путь жизни среди выпадающих на их долю скорбей.

Некоторый человек был богат. Некоторый человек“. Он не назван по имени, не удостоился такой чести, как Иов, о котором было написано: “был человек в земле Уц, имя его Иов” (Иов 1:1). Об его имени умолчано: как бесплодный, он лишен и имени (ведь праведных имена в книге жизни, а имена грешников изгладятся бесследно), ему оставлено только общее родовое имя – человек: это имя уж конечно для всех людей является общим. Не имея отличительного собственного имени, он отличался за то особенною суровостью своего злого нрава. “Некоторый человек был богат“.

Сродный бедному Лазарю по телесной природе, он был чужд ему по наследию Христову по причине озлобленной свое воли. “Некоторый человек был“. Человеком он был по внешности, а по нраву это было животное, питающееся в одиночку. “Некоторый человек был богат“. Богат стяжаниями, богат преступлениями, богат медью, богат греховным ядом; озарен блеском серебра, но омрачен грехами; богат золотом, но беден Христом; много одежд имел он, но душа его не имела покрова; драгоценные одежды хранились у него, но лишь множество тли питалось ими. “Некоторый человек был богат“.

Цветя богатством, он не имел цвета правды: дерево осеннее, бесплодное, вдвойне мертвое. “Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон“. Он облачался в порфиру, но от царства Божия был отвержен; не кровью Христовою обагрена была его порфира, она была окрашена кровью морских раковин; не залогом царства небесного служила она для него, но предзнаменовала его страшный огонь геенский.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно“. Не о Господе веселился он, как праведные (ведь для праведных радость – память о  Боге, как свидетельствует, например, Давид: “вспоминал я Бога и веселился” – Пс. 76:4); его увеселения заключались в пьянстве, распутстве, объядении, пресыщении; одним словом он был ничем не лучше свиней, валяющихся в грязи.

Был также некоторый нищий, именем Лазарь“. Бедного Господь назвал по имени, обозначением имени воздавая ему честь. “Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его“, почти потопляемый волнами нищеты, а немного спустя с честью несомый ангелами на лоно Авраамово. “Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот” богатого “в струпьях” (ст. 20).

О, каким бедствиям подвергался бедный! Тягчайшей бедностью он был пригнетен как (колос) сильным градом; палящими нарывами как искрометными угольями разъедалось его тело; отовсюду устремлялись на него потоки горя, разрушая тело и разрывая сердце; никакого послабления, никакого облегчения он не находил себе ни в чем.

Отвне – нападения, внутри – страхи” (2Кор.7:5). Совне тело истощалось нарывами, а внутри сердце грызли неотступные заботы. Ни плодоносная нива не доставляла ему семян хлеба, ни виноград не приносил ему сладких гроздьев, ни дерево осенью не давало ему своих сочных плодов, ни другое какое из произведений земли не служило для него утешением в его бедности.

И вот этот-то человек , у которого не было ни пяди  обработанной земли, ни локтя кровли для жилья, выброшен  был под открытое небо на навозную кучу! Навоз и днем и ночью служил для него покровом, зимою несколько согревая его, а летом немилосердно обжигая. Сплошными ранами покрыто было его тело. Труд земледельца был для него непосилен, путешествия и торговые предприятия для него были невозможны, да и ни к каким другим способам борьбы с нуждою он не был способен. Во всем у него был недостаток, во всем лишение.

Стоны прежде слез рождались в его сердце, подобно терниям; потоки слез стремились по его щекам, так что от постоянного течения слез его щеки покрылись бороздами. Во сне искал он смерти и наяву призывал ее, – но она не являлась. Он ждал смерти как избавления от всех трудов и забот, подобно многострадальному Иову. Ведь и тот, потеряв богатства, стада, имущества, совершенно обнаженный, снедаемый червями, лежал на гноище и желал смерти.

Вот что говорил он: “На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею,  которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад,  обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб” (Иов 3:20-23). “И желал“, говорится, “напитаться крошками, падающими со стола богача” (Лк. 16:21). О, противоречие жизни! Богатый утопал в бурном потоке наслаждений, а бедный изнемогал под игом бедности, не имея ни одной капли для освежения. Отчего в самом деле течение жизни не привело их к взаимному общению? Отчего? Чтобы бедный воспринял светлые венцы за свое терпение, а богатому за то, что он довел свою душу до озверения, своими зубами пришлось грызть незрелый виноград. “И псы“, говорится, “приходя, лизали струпья его“.

Псы оказались человечнее богатого и добрее его. Он никогда капли масла не уделил бедному, а псы, остроту зубов укрощая человеколюбием, мягким языком своим врачевали его, удаляя с его ран всякую нечистоту и запекшуюся кровь; гладкость языка заглаживая его лютые нарывы, они незаметно облегчали тяжесть его ран. Богатый же никогда не удостоил бедняка милостивым взглядом или словом, хотя бы бесполезным; не бросил ему ни рубища, ни остатков еды, ни одного гроша, покрытого ржавчиной, ни хлеба, ни даже корки хлебной, тронутой плесенью, но все это отправлял через горло в свою утробу, как будто она была всеобъемлющей.

И что же? Каковы заслуги каждого, таково и воздаяние.  “Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово” (ст. 22). Едва избегнув тягосте и треволнений бедности, он прибыл в тихую пристань Авраама. “Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово“. Видишь, как за порогом этой жизни бедность окружается попечением ангелов? “Умер и богач, и похоронили его” (ст. 22).

Относительно богатого тотчас упоминается и гроб, согласно со словами Давида: “и гробы их – жилища их на век” (Пс. 48:12). Поэтому и говорится тебе: бедный, не бойся, “когда богатеет человек, когда слава дома его умножается:  ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его” (Пс. 48:17,18). Все оставит он здесь – рабов, прислужников, угодников, прихлебателей, льстецов, колесницы, златоуздых коней, бани, поместья, дома с раззолоченными потолками и мозаичными полами, царство, могущество, власть, – все это оставит он здесь и уйдет отсюда нагим. И находясь в аду, “он поднял глаза свои“, – заметь, на какой глубине находился богатый и на какой высоте бедный, – “поднял” говорится, “глаза свои“, богатый “увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его” (ст.23).

Почему, однако, не Лазарь увидел богатого? Потому, конечно, что кто находится среди света, тот не видит находящегося во тьме, а кто во тьме находится, тому видно находящегося в свете. И сказал: “отче Аврааме! умилосердись надо мною“! Говоришь: “умилосердись” теперь, когда уже прошло время милости. Разве ты не слышал говорящего: “суд без милости не оказавшему милости” (Иак. 2:13)? Каешься теперь, когда нет места для исповедания; не слышал разве, что сказал Давид: “во аде кто будет славить Тебя” (Пс. 6:6)? “Умилосердись надо мною и пошли Лазаря“. Ты знаешь Лазаря? Ты узнал того, кто лежал в навозной куче, и кого ты не желал никогда удостоить равной чести с собаками? Но ведь ты –  во дни благоденствия твоего – затворил перед ним свои недра; так и я теперь – в день наказания – затворяю перед тобою недра милости. Разве ты не слышал, как Бог через всех пророков взывал к тебе, говоря: “наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда” (Ос.12:6), потому что “милости хочу, а не жертвы” (Ос. 6:6); “блаженны милостивые, ибо они помилованы будут” (Мф. 5:7), и еще: “благотворящий бедному дает взаймы Господу” (Прит. 19:17)?

Итак, где ты сеял, там ищи и пожинай; где расточил, там и собирай. Ты никогда не разбрасывал семян милостыни, ничего не давал взаймы Богу посредством милостыни бедному, но все собирал и употреблял для своего чрева. А где было сокровище твое, там пусть будет и сердце твое. “Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем” (ст. 24). Терпит наказание язык, который служил ему для наслаждения пищей; он просит каплю воды, между тем как при жизни никогда не подал жаждущему хотя бы чашу холодной воды во имя ученика.

Если бы при жизни ты поделился с Лазарем своим добром, то теперь разделил бы с ним царство; если бы тогда был сострадателен к бедным, то теперь избежал бы тяжкого осуждения, – потому что “блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь” (Пс. 40:2). Щедро бросай богатством твоим в бедных, чтобы заровнять им ту огнепальную бездну; обильным потоком пусть струится твое милосердие, чтобы потушить тот пламень; поддержи жизнь сирот – и вот ты убил уже неусыпающих червей; отри слезу вдовы – и ты освободил душу свою от гнета грехов.

Для того ведь тебе и прочтено это, чтобы ты, идя по следам немилосердного богача, не подвергся тому же самому наказанию в геенне. А ты, бедный, не унывай и не падай духом, как бы волны бедности тебя не стеснили. Взирай на славнейшего Лазаря, сюда устремляй свой взор и днем и ночью, чтобы, управляя свою жизнь рулем терпения, ты достиг той же самой спасительной пристани, во Христе Иисусе Господне нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.

святитель Иоанн Златоуст

Притча о Сеятеле

Каждый раз, когда мы слышим в церкви чтения из Священного Писания, как бы знакомы они нам ни показались, они должны поставить перед нами вопрос: к чему сегодня меня призывает Господь? Страшно, если ничто из слышимого не тронуло наше сердце, не разбудило нашу душу. Древний чин литургии предваряет евангельское чтение призывом диакона: «Вонмем – говорит Бог!» Бог только что обратился к нам словами Евангелия – что они нам сказали?

И первый, как мне кажется вопрос, который должна поставить перед нами сегодняшняя притча о Сеятеле, следующий: а о чем же, собственно, идет речь? Что же это за почва, в которую падает семя евангельского благовестия? Если, как учат нас святые отцы, почва эта – это наше сердце, то складывается ощущение, что все предопределено: есть почва добрая, и есть сухая, есть люди более открытые к слышанию Божиего слова, а есть те, кто по природе зол и невосприимчив. Тем более, что и в другом стихе Спаситель говорит Апостолам: вам дано знать тайны Царствия Небесного, а другим – нет. Слушая эти слова и не понимая, возможно, кто-то отчается: ведь если есть люди, избранные Богом от рождения, а есть другие, которые как будто забракованы с первого дня своей жизни, то тщетны любые попытки и исправить свою жизнь, и найти Божию любовь, и обрести спасение. А кто-то, возможно, найдет в этих словах пищу своей фарисейской гордыне: ведь я – православный, я знаю истину, а другие ее не знают и, следовательно, я избранный и я – лучше. Подобное мнение, к сожалению, через чур часто громогласно озвучивается отдельными людьми, забывающими о том, что истинность нашей веры ложится на наши плечи в первую очередь большей ответственностью и более тяжелым крестом, и с тех, кому Господь больше открыл о Себе, Он и больше спросит.

Но если подобное понимание притчи верно, тогда зачем Господь тем не менее сеет, если знает заранее, что ни терние, ни придорожная земля не дадут должных всходов? На это недоумение отвечает свт. Иоанн Златоуст: «и камню, -говорит он, — можно измениться и стать плодородной землей, и дорога может быть не открытой для всякого проходящего и не попираться его ногами, а может сделаться тучной нивой, и терние может быть истреблено, и семена могут расти беспрепятственнее». Итак, — продолжает святитель, — различие зависит не от природы людей, но от их воли. Таким образом, доброй или тернистой земля становится в процессе воздействия на нее, благодаря которому брошенное в нее семя либо входит, либо погибает.

Кто же должен оказывать это действие, кто несет за него ответственность, кто должен обрабатывать эту землю? Самое древнее послушание, данное человеку, было возделывать райский сад, который, как учит прп. Макарий Египетский, был образом человеческого сердца. Не сохранил Адам своего сердца, и грехопадение произрастило в саду Эдема терние и волчцы, иссушило его землю, сокровенное место, где говорил человек с Богом, сделало перекрестком дорог, путешествующие по которым топчут раскиданные камни святилища (Плач Иеремии 4.1).

Подобным образом зарастает тернием и наше сердце. Мы делаем себя уязвимыми для внешних – но часто не с тем, чтобы каждый нуждающийся мог причаститься того сокровенного опыта общения с Богом, которого Он даровал нам, не с тем, чтобы забывая себя простереться христианской любовью к другому человеку. Равнодушие к святыне, теплохладность, готовность и желание жить комфортно с миром, который все больше противостоит Церкви, сделало наш сердечный дом, выметенный и убеленный церковными таинствами, торжищем, на котором мы за временное продаем вечное, перекрестком дорог, на которых мы позволяем попирает все святое, что посеял Господь.

На границе рая Бог выставил стражу, дабы грешное не вторглось в пределы святого. Подобно и мы должны бдительно охранять благодатное сокровище, семенем легшее в наше сердце и ждущее, пока заботливая рука поможет взойти из него всходам. Итак, для того, чтобы семя взошло, для того, чтобы земля была доброй, нужен добрый садовник, тщательно и усердно удобряющий почву, поливающий ростки, выкорчевывающий вредные травы. И как часто мы ленивы и невнимательны к этому призванию; и даже когда – через окружающих ли нас людей, через пастырей ли, через жизненные события, — Господь призывает нас к трезвению, мы гораздо чаще предпочтем упиваться хмельным безумием мира, нежели следовать за Христом, куда бы Он ни пошел. Сегодня, когда мы оглядываемся вокруг себя и видим всеобщее оскудение веры, нам некого винить, кроме себя, ибо про нас можно сказать словами Апостола: за нас с вами имя Христово порочится среди народов. Что еще должен сделать для нас Христос, чего бы Он до сих пор не сделал? Разве мы лишены таинств? Разве мы лишены возможности молиться дома и в церкви? Разве мы лишены возможность слышать и читать евангельское слово? Что еще должен сделать для нас Господь, чтобы семена спасительной правды пустили корни и стали подниматься в нашей душе? «Я люблю Тебя» — говорим мы Ему, но мы придем к престолу Страшного Суда и Он скажет нам: «Я не знаю вас», ибо тот, кто любит, должен соблюсти Его заповеди.

А пока мы не стали сами возделывать землю нашего сердца, на этой ниве стоит только Сам Христос, как бы говорящий словами Писания: «Я не пророк, Я земледелец». Мы взираем на Его распятое на кресте Пречистое Тело, и спрашиваем: «Отчего на руках у Тебя рубцы?» И Он отвечает: «От того, что Меня били в доме любящих Меня» (Зах. 13.5-6).

игумен Иосиф (Крюков) Валаамский монастырь

Молитва перед Иерусалимской иконой Богородицы

Ierusalymska_ikona

О Пречистая и Преблагословенная Мати Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Пречистая Приснодево Богородице Марие, державная Покровительнице и Заступнице наша! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою чудотворною Иерусалимскою иконою Твоею и смиренно молимся Тебе, благой и милосердной: вонми гласу молитв наших, от души приносимых, виждь скорби и искушения наша и, яко воистину любвеобильная Мати, потщися помощи нам, безпомощным, унылым, во многия грехи впадающим и присно прогневляющим Господа и Создателя нашего, Егоже умоли, Владычице, да не погубит нас со беззаконии нашими, но ради Твоего предстательства явит нам человеколюбную Свою милость. Испроси нам, Всеблагая, здравие душевное и телесное, покаяние во гресех совершенное, преспеяние в добродетелях христианских благодатное, мирное и благочестивое житие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дожди благовременны и благословение свыше на всякия благая дела и начинания наша. Храмы и обители православные сохрани, и соблюди всех в мире и благоустроении, и споспеши всем нести иго Христово благое и легкое в терпении и смирении, во спасение душ наших, ограждающи нас Матерним покровом Твоим от искушений диавольских и всякого зла. О Царице Всепетая, Мати Божия Всеблагая! Простри Богоноснеи руце Твои на умоление возлюбленному Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу, и приемши сомолитвенники к Нему праведныя родители Твоя Иоакима и Анну, с ними умоли Его помиловати нас и избавити от погибели вечныя. И якоже иногда в скорби велицей пред сею иконою Твоею молившемуся Нилу утешение и обетование благое даровала еси, тако и ныне нас, смиренных и грешных, молящихся услыши и яви нам великия щедроты Твоя: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующия от бед избави, путешествующия и мореплавающия невредимы сохрани и вся ны сподоби благочестно житие наше земное скончати, благую христианскую кончину получити, Святых Таин причастники быти и Небесное Царство унаследовати. Да во свете и радости святых поем и величаем милосердие Твое и рождшагося от Тебе Господа нашего Иисуса Христа, Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
  • Если вы страдаете от несправедливости нехорошего человека — простите его, а то будет два нехороших человека. Блаженный Августин
ПОМОЧЬ СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА
Храм Сретения Господня © 2012-2018. Все права защищены.